Car toute la section a été dite dans l’ordre, sauf ce verset.
שכל הפרשה כולה נאמרה על הסדר חוץ מפסוק זה
Yoma 71a יומא
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Quelle en est la raison ? Rav ’Hisda a dit : nous avons la tradition de cinq immersions et dix sanctifications que le grand-prêtre accomplit en ce jour.
מאי טעמא אמר רב חסדא גמירי חמש טבילות ועשרה קידושין טובל כהן גדול ומקדש בו ביום
Et si tu dis qu’ils sont écrits dans l’ordre, tu ne trouves que trois immersions et six sanctifications.
ואי אמרת כסדרן כתיבי לא משכחת לה אלא שלש טבילות וששה קידושין
Rabbi Zeïra objecta : et peut-être l’interrompt-il par le bouc offert à l’extérieur ?
מתקיף לה רבי זירא ודילמא מפסיק ליה בשעיר הנעשה בחוץ
Abayé a dit : le verset dit : « Il sortira et offrira son holocauste » (Lv 16, 24) — dès la première sortie, il offre son bélier et le bélier du peuple.
אמר אביי אמר קרא ויצא ועשה את עולתו מיציאה ראשונה עביד אילו ואיל העם
Rava a dit : le verset dit : « Il ôtera les vêtements de lin » (Lv 16, 23) ; il n’était pas nécessaire de dire « qu’il avait revêtus », car ôte-t-on autre chose que ce qu’on a revêtu ? Pourquoi donc l’Écriture dit-elle « qu’il avait revêtus » ? [Ceux] qu’il avait déjà revêtus [auparavant].
רבא אמר אמר קרא ופשט את בגדי הבד שאין ת"ל אשר לבש כלום אדם פושט אלא מה שלובש אלא מה תלמוד לומר אשר לבש שלבש כבר
Rabba bar Rav Chila objecta : et dis qu’il l’interrompt par le bouc offert à l’extérieur, puisqu’il est écrit : « Il sortira et offrira » !
מתקיף לה רבה בר רב שילא ואימא דמפסיק ליה בשעיר הנעשה בחוץ הכתיב ויצא ועשה
Et toute la section a-t-elle été dite dans l’ordre ? Les versets sont écrits : « Et la graisse du sacrifice expiatoire, il la fera fumer sur l’autel » (Lv 16, 25), et ensuite : « Et le taureau du sacrifice expiatoire et le bouc du sacrifice expiatoire » (Lv 16, 27) ; or nous avons appris : celui qui voit le grand-prêtre lorsqu’il lit ne voit pas le taureau et le bouc qu’on brûle, tandis que les parties à offrir du sacrifice expiatoire, il les fait fumer après cela !
וכל הפרשה כולה נאמרה על הסדר והא קראי כתיבי (ויקרא טז, כה) ואת חלב החטאת יקטיר המזבחה והדר ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת ואילו אנן תנן הרואה את כהן גדול כשהוא קורא אינו רואה פר ושעיר הנשרפין ואילו אמורי חטאת בתר הכי מקטיר להו
Dis : sauf ce verset et la suite.
אימא חוץ מפסוק זה ואילך
Et qu’as-tu vu pour déranger [l’ordre] des versets ? Dérange plutôt la Michna !
ומאי חזית דמשבשת קראי שביש מתניתא
Abayé a dit : le verset dit : « Et celui qui renvoie » et « celui qui brûle » : de même que celui qui renvoie [l’a fait] dès le début, de même celui qui brûle [l’a fait] dès le début.
אמר אביי אמר קרא והמשלח והשורף מה משלח דמעיקרא אף שורף דמעיקרא
Au contraire : de même que celui qui brûle [le fait] maintenant, de même celui qui renvoie [le fait] maintenant !
אדרבה מה שורף דהשתא אף משלח דהשתא
« Et celui qui renvoie » implique [ce qui a été fait] dès le début. Rava a dit : le verset dit : « il sera placé vivant » (Lv 16, 10) — jusqu’à quand doit-il se tenir vivant ? Jusqu’au moment de l’expiation. Et quand est le moment de l’expiation ? Au moment de l’aspersion du sang, et pas davantage.
והמשלח דמעיקרא משמע רבא אמר אמר קרא (ויקרא טז, י) יעמד חי עד מתי יהא זקוק לעמוד חי עד שעת כפרה ואימתי שעת כפרה בשעת מתן דמים ותו לא
Celui qui avait renvoyé [le bouc] revenait. S’il trouvait le grand-prêtre au marché, il lui disait : « Monseigneur le grand-prêtre, nous avons accompli ta mission. » S’il le trouvait chez lui, il lui disait : « Nous avons accompli la mission de Celui qui fait vivre les vivants. »
אתי משלח מצאו בשוק לכהן גדול אומר לו אישי כ"ג עשינו שליחותך מצאו בביתו אומר לו מחיה חיים עשינו שליחותו
Rabba a dit : quand les Sages prenaient congé les uns des autres à Poumbedita, ils disaient ainsi : « Que Celui qui fait vivre les vivants te donne une vie longue, bonne et bien établie. »
אמר רבה כי מיפטרי רבנן מהדדי בפומבדיתא אמרי הכי מחיה חיים יתן לך חיים ארוכים וטובים ומתוקנין
« Je marcherai devant l’Éternel dans les terres des vivants » (Ps 116, 9). Rav Yehouda a dit : c’est le lieu des marchés.
(תהלים קטז, ט) אתהלך לפני ה' בארצות החיים אמר רב יהודה זה מקום שווקים
« Car ils t’ajouteront longueur de jours, années de vie et paix » (Pr 3, 2). Y a-t-il donc des années de vie et des années qui ne sont pas de vie ? Rabbi Éléazar a dit : ce sont les années de l’homme qui se changent pour lui de mal en bien.
(משלי ג, ב) כי אורך ימים ושנות חיים ושלום יוסיפו לך וכי יש שנים של חיים ויש שנים שאינן של חיים אמר רבי אלעזר אלו שנותיו של אדם המתהפכות עליו מרעה לטובה
« À vous, hommes, j’appelle » (Pr 8, 4). Rabbi Berekhia a dit : ce sont les disciples des Sages, qui ressemblent à des femmes [par leur faiblesse] mais accomplissent des prouesses comme des hommes. Et Rabbi Berekhia a dit : celui qui veut faire une libation de vin sur l’autel, qu’il remplisse de vin le gosier des disciples des Sages, car il est dit : « À vous, hommes (ichim), j’appelle » [ichim évoquant les feux de l’autel].
(משלי ח, ד) אליכם אישים אקרא אמר רבי ברכיה אלו תלמידי חכמים שדומין לנשים ועושין גבורה כאנשים ואמר רבי ברכיה הרוצה לנסך יין על גבי המזבח ימלא גרונם של תלמידי חכמים יין שנאמר אליכם אישים אקרא
Et Rabbi Berekhia a dit : si un homme voit que la Torah cesse dans sa descendance, qu’il épouse la fille d’un disciple des Sages, car il est dit : « Si sa racine vieillit dans la terre et que dans la poussière meurt son tronc, » (Jb 14, 8)
ואמר רבי ברכיה אם רואה אדם שתורה פוסקת מזרעו ישא בת תלמיד חכם שנאמר (איוב יד, ח) אם יזקין בארץ שרשו ובעפר ימות גזעו
Original : Yoma 71a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.