Yoma 74a יומא

et selon Rabbi Akiva, qui dit qu’un homme s’interdit [par serment] la moindre quantité.

Et si tu dis : puisqu’elle est permise selon la Torah, le sacrifice pour serment s’applique — n’avons-nous pas appris : le serment du témoignage ne s’applique qu’à ceux qui sont aptes à témoigner ; et nous avons discuté à ce sujet : pour exclure quoi ? Rav Papa a dit : pour exclure le roi.

Rav A’ha bar Yaakov a dit : pour exclure celui qui joue aux dés. Or celui qui joue aux dés est apte selon la Torah, et ce sont les Sages qui l’ont invalidé ; et le serment ne s’applique pas à lui !

Là, c’est différent, car le verset dit : « s’il ne le déclare pas » (Lv 5, 1), et celui-ci n’est absolument pas apte à déclarer.

Et partout où l’on enseigne « passible de retranchement », n’enseigne-t-on pas « interdit » ? Mais il est enseigné : bien qu’on ait dit qu’il est interdit [de faire] toutes ces choses, on n’a dit « passible de retranchement » que pour celui qui mange, boit ou fait un travail ! — Il parle ainsi : quand on a dit « interdit », on ne l’a dit que pour une demi-mesure ; mais pour la mesure [entière], il est passible de retranchement. Et bien qu’il soit passible de retranchement, n’est passible de retranchement que celui qui mange, boit ou fait un travail.

Et si tu veux, dis : quand il enseigne « interdit », c’est au sujet du reste, comme l’ont enseigné Rabba et Rav Yossef dans les autres livres de l’école de Rav : d’où [sait-on] qu’à Yom Kippour il est interdit de se laver, de s’oindre, de porter des sandales et d’avoir des relations conjugales ? L’Écriture dit : « chabbaton » (Lv 16, 31) — chômez.

Le texte même : une demi-mesure — Rabbi Yo’hanan a dit : elle est interdite selon la Torah ; Rech Lakich a dit : elle est permise selon la Torah. Rabbi Yo’hanan a dit : interdite selon la Torah, car puisqu’elle est susceptible de se combiner, c’est un interdit qu’il mange. Rech Lakich a dit : permise selon la Torah — le Miséricordieux a dit « manger », et il n’y en a pas.

Rabbi Yo’hanan objecta à Rech Lakich : je n’ai [la règle] que pour tout ce qui est passible de châtiment, [à savoir qu’]il est soumis à l’avertissement ; le koï et la demi-mesure, puisqu’ils ne sont pas passibles de châtiment, pourrait-on penser qu’ils ne sont pas soumis à l’avertissement ? L’Écriture dit : « toute graisse » (Lv 7, 23). — C’est un décret des Sages, et le verset n’est qu’un simple appui.

C’est aussi logique, car s’il te venait à l’esprit que c’est selon la Torah — le koï est un cas douteux ; un verset serait-il nécessaire pour inclure un cas douteux ? — Si c’est à cause de cela, ce n’est pas une preuve : ils estiment