Yoma 77b יומא

« Si tu mortifies » : [en les privant] de relations ; « et si tu prends » : [des femmes] rivales. Mais dis plutôt : l’un et l’autre concernent des rivales ! Est-il écrit « si tu prends » et « si tu prends » ?

Mais dis plutôt : l’un et l’autre concernent des rivales : l’un pour ses propres rivales, et l’autre pour des rivales qui lui viendraient de l’extérieur, à l’instar de « si tu prends » ! Est-il écrit « si tu prends et si tu mortifies » ? Il est écrit « si tu mortifies et si tu prends ».

Rav Papa dit à Abayé : mais la relation elle-même est appelée mortification, comme il est écrit : « Il coucha avec elle et la mortifia » (Gn 34, 2) ! Il lui dit : là, [cela signifie] qu’il l’a privée d’autres relations.

Les Sages ont enseigné : il est interdit de laver une partie de son corps comme tout son corps ; mais s’il était souillé de boue ou d’excréments, il se lave à sa manière et ne s’en soucie pas. Il est interdit d’oindre une partie de son corps comme tout son corps ; mais s’il était malade ou avait des croûtes sur la tête, il s’oint à sa manière et ne s’en soucie pas.

L’école de Menaché a enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel dit : une femme rince une de ses mains dans l’eau et donne du pain à un enfant, et ne s’en soucie pas.

On a dit de Chammaï l’Ancien qu’il ne voulait pas donner à manger [à son enfant] d’une seule main, et on décréta à son sujet qu’il donne à manger des deux mains. Quelle en est la raison ? Abayé a dit : à cause de l’esprit impur Chivta.

Les Sages ont enseigné : celui qui va saluer son père, ou son maître, ou quelqu’un de plus grand que lui, traverse l’eau jusqu’au cou et ne s’en soucie pas.

On a posé la question : un maître [allant] chez un disciple, qu’en est-il ? Viens et entends : Rav Its’hak bar bar ’Hana a dit : moi, j’ai vu Zeïri aller chez Rav ’Hiya bar Achi, son disciple. Rav Achi a dit : c’était Rav ’Hiya bar Achi qui allait chez Zeïri, son maître.

Rava permit aux gens de ’Abar Yamina de traverser l’eau pour garder les fruits. Abayé dit à Rava : il est enseigné une baraïta qui te soutient : les gardiens de fruits traversent l’eau jusqu’au cou et ne s’en soucient pas.

Rav Yossef permit aux gens de Beit Tarbo de traverser l’eau pour venir à la leçon ; pour s’en retourner, il ne le leur permit pas. Abayé lui dit : s’il en est ainsi, tu les fais trébucher pour l’avenir. Certains disent : il leur permit de venir et il leur permit de s’en retourner. Abayé lui dit : venir, très bien ; mais s’en retourner, quelle en est la raison ? Afin que tu ne les fasses pas trébucher pour l’avenir.

Rav Yehouda et Rav Chmouel bar Rav Yehouda se tenaient sur la rive du fleuve (Papa), au bac de ’Hatsdad, et Rami bar Papa se tenait de l’autre côté. Il leur cria : est-il permis de traverser pour venir chez vous demander une halakha ? Rav Yehouda lui dit : Rav et Chmouel ont dit tous deux : il traverse, pourvu qu’il ne sorte pas la main de dessous l’ourlet de sa tunique. Certains disent : Rav Chmouel bar Rav Yehouda lui dit : nous avons appris : il traverse, pourvu qu’il ne sorte pas la main de dessous l’ourlet de sa tunique.

Rav Yossef objecta : et en semaine, dans un tel cas, est-ce permis ? N’est-il pas écrit : « Il mesura mille coudées et me fit traverser l’eau : de l’eau jusqu’aux chevilles » (Ez 47, 3) ? D’ici, qu’il est permis de traverser jusqu’aux chevilles.

« Il mesura mille et me fit traverser l’eau : de l’eau jusqu’aux genoux » : d’ici, qu’il est permis de traverser jusqu’aux genoux. « Il mesura mille et me fit traverser : de l’eau jusqu’aux reins » : d’ici, qu’il est permis de traverser jusqu’aux reins. Au-delà : « Il mesura mille : un torrent que je ne pouvais traverser » (Ez 47, 4-5).

Abayé a dit : le torrent est différent, car les eaux y sont rapides.

On pourrait penser qu’on le traverserait à la nage ? Le verset dit : « Car les eaux étaient montées, des eaux de nage (sa’hou) » (Ez 47, 5). Que signifie « des eaux de nage » ? Nager, car on appelle la nage sayi’ha. On pourrait penser qu’on le traverserait dans une petite barque ? Le verset dit : « Où ne va pas le navire à rames » (Is 33, 21). On pourrait penser qu’on le traverserait dans une grande barque ? Le verset dit : « Et le vaisseau puissant ne le franchira pas » (Is 33, 21). D’où cela s’entend-il ? Comme le traduit Rav Yossef : un bateau de pêcheurs n’y ira pas, et une grande barque ne le traversera pas.

Rabbi Yehouda ben Pazi a dit : même l’ange de la mort n’a pas le droit de le traverser. Il est écrit ici : « Où ne va pas le navire à rames (chayit) », et il est écrit là : « De parcourir (michout) la terre » (Jb 1, 7).

Rabbi Pin’has a dit au nom de Rav Houna de Tsippori : la source qui sort du Saint des saints ressemble au début à des antennes de sauterelles ; une fois arrivée à l’entrée du Sanctuaire, elle devient comme un fil de chaîne ; une fois arrivée au vestibule, elle devient comme un fil de trame ; une fois arrivée à l’entrée du parvis, elle devient comme l’ouverture d’une petite fiole. Et c’est ce que nous avons appris : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : des eaux