Structure du débat :Baraïta 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Car même [la capacité d’]érection, ils ne l’avaient plus. Et d’où le savait-elle ? Car le maître a dit : Il n’y avait pas un seul prince ni chef qui n’eût eu de rapport avec Ra’hab la prostituée.
דאפילו אקשויי נמי לא אקשו ומנא ידעה דאמר מר אין לך כל שר ונגיד שלא בא על רחב הזונה
On dit : Elle avait dix ans lorsqu’Israël sortit d’Égypte, et elle se prostitua pendant [toutes] les quarante années où Israël fut dans le désert. Au bout de cinquante ans, elle se convertit. Elle dit : Qu’il me soit pardonné, en vertu de la corde, de la fenêtre et du lin.
אמרו בת י' שנים היתה כשיצאו ישראל ממצרים וזנתה [כל] מ' שנה שהיו ישראל במדבר אחר נ' שנה נתגיירה אמרה יהא מחול לי בשכר חבל חלון ופשתים:
Le maître a dit : « Et les idolâtres, à notre époque, sont autorisés à faire ainsi ». D’où [sait-on] ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Parle aux enfants d’Israël » (Lv 17, 2) : les enfants d’Israël sont soumis à l’interdit des [sacrifices] abattus à l’extérieur, et les idolâtres ne sont pas soumis à l’interdit des [sacrifices] abattus à l’extérieur.
אמר מר ועובדי כוכבים בזמן הזה רשאין לעשות כן מנא ה"מ דת"ר (ויקרא יז, א) דבר אל בני ישראל בני ישראל מצווין על שחוטי חוץ ואין העובדי כוכבים מצווין על שחוטי חוץ
C’est pourquoi chacun d’eux se bâtit un autel privé pour lui-même et y offre tout ce qu’il veut. Rabbi Yaakov bar A’ha a dit au nom de Rav Assi : Il est interdit de les aider et d’être leur mandataire. Rabba a dit : Mais leur enseigner [comment faire] est permis,
לפיכך כל אחד ואחד בונה לו במה לעצמו ומקריב עליה כל מה שירצה א"ר יעקב בר אחא אמר רב אסי אסור לסייען ולעשות שליחותן אמר רבה ולאורינהו [להו] שרי
comme ce fut le cas d’Ifra Hormiz, la mère du roi Chabour, qui envoya un sacrifice à Rava. Elle lui fit dire : Offre-le pour moi au nom du Ciel. Il dit à Rav Safra et à Rav A’ha bar Houna : Allez, prenez deux jeunes gens de l’exil, voyez où la mer a rejeté du limon, prenez du bois neuf, faites sortir du feu d’un silex neuf, et offrez-le pour elle au nom du Ciel.
כי הא דאיפרא הורמיז אימיה דשבור מלכא שדרה קורבנא לרבא שלחה ליה אסקוה ניהליה לשם שמים אמר להו לרב ספרא ולרב אחא בר הונא זילו ודברו תרי עולמי גולאי וחזו היכא דמסקא ימא שירטון ושקלו ציבי חדתי ואפיקו נורא ממרא חדתא ואסקוה ניהליה לשם שמים
Car il est enseigné : Un verset dit : « David donna à Ornan pour le lieu des sicles d’or, du poids de six cents » (1 Ch 21, 25), etc., et il est écrit : « David acheta l’aire et les bœufs pour cinquante sicles d’argent » (2 S 24, 24). Comment cela ?
דתניא כתוב אחד אומר (דברי הימים א כא, כה) ויתן דוד לארנן במקום שקלי זהב משקל שש מאות וגו' וכתיב (שמואל ב כד, כד) ויקן דוד את הגרן ואת הבקר בכסף שקלים חמשים הא כיצד
Il préleva de chaque tribu cinquante, ce qui fait six cents. Rabbi dit au nom d’Abba Yossé ben Dosstaï : Les bœufs, [le bois] et l’emplacement de l’autel pour cinquante, et toute la maison pour six cents.
גובה מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות רבי אומר משום אבא יוסי בן דוסתאי בקר [ועצים] ומקום מזבח בנ' וכל הבית כולו בשש מאות
Rabbi Éléazar ben Chamoua dit : Les bœufs, le bois et l’emplacement de l’autel pour cinquante, et toute la maison pour six cents, car il est écrit : « Aravna dit à David : Que mon seigneur le roi prenne et offre [ce qui est bon à ses yeux] ; vois les bœufs pour l’holocauste, et les traîneaux à battre [et les harnais des bœufs] pour le bois » (2 S 24, 22). Et Rava te dira : Là aussi, [il s’agissait d’objets] neufs.
ר"א בן שמוע אומר בקר ועצים ומקום מזבח בנ' וכל הבית כולו בשש מאות דכתיב (שמואל ב כד, כב) ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל אדוני המלך [הטוב בעיניו] ראה הבקר לעולה והמוריגים [וכלי הבקר] לעצים ורבא אמר לך התם נמי בחדתי
Que sont les « traîneaux à battre » ? Oula a dit : Un lit de tourbal. Qu’est-ce qu’un lit de tourbal ? Abayé a dit : Une planche à crochets avec laquelle les batteurs battent [le grain]. Abayé a dit : Quel est le verset ? « Voici que je t’ai fait traîneau à battre, tranchant, neuf, garni de pointes » (Is 41, 15).
מאי מוריגים אמר עולא מטה של טורבל מאי מטה של טורבל אמר אביי עיזא דקרקסא דדיישן דישאי אמר אביי מאי קרא (ישעיהו מא, טו) הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות
Rava faisait lire [ce passage] à son fils et lui opposait les versets l’un à l’autre. Il est écrit : « David donna à Ornan », etc., et il est écrit : « David acheta », etc. Comment cela ? Il préleva de chaque tribu cinquante, ce qui fait six cents.
מקרי ליה רבא לבריה ורמי ליה קראי אהדדי כתיב ויתן דוד לארנן וגו' וכתיב ויקן דוד וגו' הא כיצד גובה מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות
Mais ils se contredisent encore : là, de l’argent ; ici, de l’or ! Mais voici ce qu’il dit : Il préleva de l’argent [pour une valeur] du poids de six cents [sicles d’]or.
ואכתי קשיין אהדדי התם כסף הכא זהב אלא ה"ק גובה כסף במשקל שש מאות זהב:
Rav Na’hman objecta à Rav Houna : Et n’y avait-il pas de camps dans le désert ? N’est-il pas enseigné : De même qu’il y avait un camp dans le désert, de même il y en a un à Jérusalem : de [l’entrée de] Jérusalem jusqu’au mont du Temple, le camp d’Israël ; du mont du Temple jusqu’à la porte de Nicanor, le camp des lévites ;
איתיביה ר"נ לרב הונא ומחנות במדבר לא הואי והא תניא כשם שמחנה במדבר כך מחנה בירושלים מירושלים להר הבית מחנה ישראל מהר הבית לשער נקנור מחנה לויה
Mais dis : en tout lieu du camp d’Israël. C’est évident ! Tu aurais pu dire qu’elles deviennent invalides comme sorties [de leur enceinte, lors des déplacements] ; [la Michna] nous apprend [que non].
אלא אימא בכל מקום מחנה ישראל פשיטא מהו דתימא איפסלו ביוצא קמ"ל
Et dis qu’il en est bien ainsi ! Le verset dit : « Et la tente d’assignation partira » (Nb 2, 17) : bien que la tente d’assignation soit partie, elle reste [la tente d’assignation].
ואימא ה"נ אמר קרא (במדבר ב, יז) ונסע אהל מועד אע"פ שנסע אהל מועד הוא
Il est enseigné : Rabbi Chimon ben Yo’haï dit : Il y avait encore une autre [enceinte], le ’hel et le parvis des femmes, mais on n’y appliquait pas de sanction. Et à Silo, il n’y avait que deux camps seulement.
תניא רשב"י אומר עוד אחרת היתה וחיל עזרת נשים היא ולא היו עונשין עליה ובשילה לא היו אלא שני מחנות בלבד
Lequel d’entre eux n’existait pas ? Rabba a dit : Il est raisonnable [de dire] que le camp des lévites existait, car si tu pensais que le camp des lévites n’existait pas,
הי מינייהו לא הוה אמר רבה מסתברא דמחנה לויה הואי דאי סלקא דעתך מחנה לויה לא הואי
Original : Zevachim 116b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.