’Avoda zara 19b עבודה זרה

les formulations ne divergent pas. « Près des ruisseaux d’eau » : Rabbi Tan’houm bar ’Hanilaï dit : que l’on divise toujours ses années en trois : un tiers pour l’Écriture, un tiers pour la Michna, un tiers pour le Talmud.

Mais sait-on combien [d’années] on vivra ? Quand nous le disons, c’est pour les jours.

« Qui donne son fruit en sa saison » (Ps 1, 3). Rava dit : s’il donne son fruit en sa saison, « son feuillage ne se flétrit pas » ; sinon, c’est de celui qui étudie et de celui qui enseigne que l’Écriture dit : « Il n’en est pas ainsi des méchants, mais [ils sont comme la paille que le vent emporte] » (Ps 1, 4).

Rabbi Abba dit au nom de Rav Houna, au nom de Rav : que signifie ce qui est écrit : « Car elle a fait tomber de nombreuses victimes » (Pr 7, 26) ? C’est le disciple qui n’a pas atteint [l’aptitude à] décider et qui décide ; « et nombreux sont tous ceux qu’elle a tués » : c’est le disciple qui a atteint [l’aptitude à] décider et qui ne décide pas.

Et jusqu’à quand ? Jusqu’à quarante ans. — Mais Rava a décidé [plus jeune] ! — Là, [il s’agissait d’une ville où les Sages étaient] égaux [à lui].

« Et son feuillage ne se flétrit pas » : Rav A’ha bar Ada dit au nom de Rav, et certains disent : Rav A’ha bar Abba dit au nom de Rav Hamnouna, au nom de Rav : même la conversation profane d’un érudit nécessite d’être étudiée, ainsi qu’il est dit : « Et son feuillage ne se flétrit pas » (Ps 1, 3).

« Et tout ce qu’il fait réussit » (Ps 1, 3). Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : cette chose est écrite dans la Torah, répétée dans les Prophètes et triplée dans les Hagiographes : quiconque s’occupe de la Torah, ses biens prospèrent. Elle est écrite dans la Torah, ainsi qu’il est écrit : « Vous observerez les paroles de cette alliance et vous les accomplirez, afin de réussir dans tout ce que vous ferez » (Dt 29, 8).

Elle est répétée dans les Prophètes, ainsi qu’il est écrit : « Que ce livre de la Torah ne s’éloigne pas de ta bouche ; médite-le jour et nuit, afin de veiller à agir selon tout ce qui y est écrit, car alors tu feras prospérer tes voies et alors tu réussiras » (Jos 1, 8). Elle est triplée dans les Hagiographes, ainsi qu’il est écrit : « Mais dont le désir est dans la Torah de l’Éternel et qui médite Sa Torah jour et nuit. Il sera comme un arbre planté près des ruisseaux d’eau, qui donne son fruit en sa saison, dont le feuillage ne se flétrit pas, et tout ce qu’il fait réussit » (Ps 1, 2-3).

Rabbi Alexandri proclamait : qui veut la vie ? Qui veut la vie ? Tout le monde se rassembla et vint auprès de lui ; ils lui dirent : donne-nous la vie ! Il leur répondit : « Quel est l’homme qui désire la vie… ? Garde ta langue du mal… » (Ps 34, 13-14).

« Écarte-toi du mal et fais le bien » (Ps 34, 15). Peut-être dira-t-on : j’ai gardé ma langue du mal et mes lèvres de dire la tromperie, j’irai m’abandonner au sommeil. L’Écriture enseigne : « Écarte-toi du mal et fais le bien » ; et « bien » ne désigne que la Torah, ainsi qu’il est dit : « Car je vous ai donné un bon enseignement ; n’abandonnez pas ma Torah » (Pr 4, 2).

Lorsqu’on arrive à la coupole où l’on place l’idole : Rabbi Elazar dit au nom de Rabbi Yo’hanan : s’il l’a construite, son salaire est permis. C’est évident ! Ce sont des accessoires de l’idolâtrie, et les accessoires de l’idolâtrie, tant selon Rabbi Yichmaël que selon Rabbi Akiva, ne sont interdits qu’une fois qu’on les a utilisés pour le culte.

Rabbi Yirmeya dit : cela n’était nécessaire que pour l’idole elle-même. Cela se comprend selon celui qui dit que l’idole d’un Israélite est interdite aussitôt, et celle d’un idolâtre [seulement] lorsqu’elle a été adorée ; mais selon celui qui dit que celle d’un idolâtre est interdite aussitôt, que peut-on dire ?

Rabba bar Oula dit plutôt : cela n’était nécessaire que pour le dernier coup de marteau. L’idole, qu’est-ce qui la produit ? L’achèvement du travail. Et quand y a-t-il achèvement du travail ? Au dernier coup de marteau. Or le dernier coup de marteau ne vaut pas une prouta.

Il en ressort qu’il pense que le salaire court du début jusqu’à la fin [du travail, de sorte que seul le dernier coup, sans valeur, porte sur l’idole achevée].

MICHNA: On ne fait pas de parures pour une idole : colliers, boucles et anneaux. Rabbi Eliézer dit : contre salaire, c’est permis. On ne leur vend pas ce qui est attaché au sol, mais on le vend une fois coupé. Rabbi Yehouda dit : on le vend à condition qu’il le coupe.

GUEMARA: D’où cela ? Rabbi Yossé bar ’Hanina dit :