Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Voici les choses des païens qui sont interdites, et leur interdiction est une interdiction de tout profit : le vin, et le vinaigre des païens qui était au départ du vin, la poterie hadrianique, et les peaux percées au cœur. Rabban Chimon ben Gamliel dit : lorsque leur déchirure est ronde, c’est interdit ; allongée, c’est permis.
מתני׳ אלו דברים של עובדי כוכבים אסורין ואיסורן איסור הנאה היין והחומץ של עובדי כוכבים שהיה מתחלתו יין וחרס הדרייני ועורות לבובין רשב"ג אומר בזמן שהקרע שלו עגול אסור משוך מותר
La viande qui entre [dans le temple] de l’idolâtrie est permise, et celle qui en sort est interdite, parce qu’elle est comme « des sacrifices aux morts » ; telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Ceux qui vont à une fête idolâtre, il est interdit de commercer avec eux ; et ceux qui en reviennent, c’est permis.
בשר הנכנס לעבודת כוכבים מותר והיוצא אסור מפני שהוא כזבחי מתים דברי ר"ע ההולכין לתרפות אסור לשאת ולתת עמהן והבאין מותרין:
Les outres des païens et leurs jarres, dans lesquelles est conservé du vin d’un Juif, sont interdites, et leur interdiction est une interdiction de tout profit ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : leur interdiction n’est pas une interdiction de profit. Les pépins et les peaux de raisin des païens sont interdits, et leur interdiction est une interdiction de tout profit ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : humides, ils sont interdits ; secs, ils sont permis.
נודות העובדי כוכבים וקנקניהן ויין של ישראל כנוס בהן אסורין ואיסורן איסור הנאה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אין איסורן איסור הנאה: החרצנים והזגין של עובדי כוכבים אסורין ואיסורן איסור הנאה דברי ר"מ וחכ"א לחין אסורין יבישין מותרין
La saumure et le fromage de Beit Ouniki des païens sont interdits, et leur interdiction est une interdiction de tout profit ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : leur interdiction n’est pas une interdiction de profit.
המורייס וגבינת בית אונייקי של עובדי כוכבים אסורין ואיסורן איסור הנאה דברי ר' מאיר וחכ"א אין איסורן איסור הנאה
Rabbi Yehouda a dit : Rabbi Yichmaël interrogea Rabbi Yehochoua alors qu’ils marchaient en chemin. Il lui dit : « Pourquoi a-t-on interdit les fromages des païens ? » Il lui dit : « Parce qu’on les fait cailler avec la caillette d’une charogne. »
אמר ר' יהודה שאל ר' ישמעאל את רבי יהושע כשהיו מהלכין בדרך אמר לו מפני מה אסרו גבינות עובדי כוכבים אמר לו מפני שמעמידין אותה בקיבה של נבילה
Il lui dit : « Mais la caillette d’un holocauste n’est-elle pas plus grave que la caillette d’une charogne ? Or on a dit : un cohen qui n’est pas délicat peut l’avaler crue ! » Et on ne lui donna pas raison, mais on dit : on n’en tire pas profit, et on ne commet pas de sacrilège [si on en tire profit].
אמר לו והלא קיבת עולה חמורה מקיבת נבילה אמרו כהן שדעתו יפה שורפה חיה ולא הודו לו אבל אמרו אין נהנין ולא מועלין
Il lui dit : « Parce qu’on les fait cailler avec la caillette de veaux [sacrifiés à] l’idolâtrie. » Il lui dit : « S’il en est ainsi, pourquoi ne l’a-t-on pas interdit au profit ? »
אמר לו מפני שמעמידין אות' בקיבת עגלי עבודת כוכבים אמר לו אם כן למה לא אסרוה בהנאה
Il le détourna vers un autre sujet. Il lui dit : « Yichmaël, comment lis-tu : “Car tes amours (dodekha) sont meilleures que le vin”, ou “Car tes amours (dodaïkh) sont meilleures” ? »
השיאו לדבר אחר אמר לו ישמעאל היאך אתה קורא כי טובים דודיך מיין או כי טובים דודיך
Il lui dit : « Car tes amours (dodaïkh) sont meilleures. » Il lui dit : « Il n’en est pas ainsi, car le [verset] voisin l’éclaire : “Tes huiles sont bonnes à l’odeur” (Ct 1, 2-3). »
אמר לו כי טובים דודיך אמר לו אין הדבר כן שהרי חבירו מלמד עליו לריח שמניך טובים:
GUEMARA: Le vin, d’où le savons-nous ? Rabba bar Avouha a dit : le verset dit : « Eux qui mangeaient la graisse de leurs sacrifices, buvaient le vin de leurs libations » (Dt 32, 38) : de même que le sacrifice est interdit au profit, de même le vin aussi est interdit au profit.
גמ׳ יין מנלן אמר רבה בר אבוה אמר קרא (דברים לב, לח) אשר חלב זבחימו יאכלו ישתו יין נסיכם מה זבח אסור בהנאה אף יין נמי אסור בהנאה
Et le sacrifice lui-même, d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Ils s’attachèrent à Baal Peor et mangèrent des sacrifices aux morts » (Ps 106, 28) : de même que le mort est interdit au profit, de même le sacrifice aussi est interdit au profit.
זבח גופיה מנלן דכתיב (תהלים קו, כח) ויצמדו לבעל פעור ויאכלו זבחי מתים מה מת אסור בהנאה אף זבח נמי אסור בהנאה
Et le mort lui-même, d’où le savons-nous ? On déduit « là » (cham) de « là » [écrit] à propos de la génisse à la nuque brisée. Il est écrit ici : « Et Myriam mourut là » (Nb 20, 1), et il est écrit là-bas : « Et ils briseront là la nuque de la génisse dans le torrent » (Dt 21, 4) : de même que là-bas c’est interdit au profit, de même ici aussi c’est interdit au profit.
ומת גופיה מנלן אתיא שם שם מעגלה ערופה כתיב הכא (במדבר כ, א) ותמת שם מרים וכתיב התם (דברים כא, ד) וערפו שם את העגלה בנחל מה להלן אסור בהנאה אף כאן נמי אסור בהנאה
« Et le vinaigre des païens qui était au départ du vin » : c’est évident ! [Pensais-tu que] parce qu’il est devenu aigre, son interdiction a cessé ? Rav Achi a dit : cela vient nous apprendre que notre vinaigre [confié] à un païen n’a pas besoin d’un sceau dans un sceau : si c’est par crainte de libation, on n’en fait pas de libation ; et si c’est par crainte d’échange, puisqu’il y a un sceau, il ne se donne pas la peine de falsifier.
והחומץ של עובדי כוכבים שהיה מתחלתו יין: פשיטא משום דאחמיץ פקע ליה איסוריה אמר רב אשי הא אתא לאשמועינן חומץ שלנו ביד עובד כוכבים אין צריך חותם בתוך חותם אי משום אינסוכי לא מנסכי ואי משום איחלופי כיון דאיכא חותם לא טרח ומזייף
Rabbi Ilaa a dit : nous avons appris : le vin cuit des païens, qui était au départ du vin, est interdit. C’est évident ! [Pensais-tu que] parce qu’il a été cuit, son interdiction a cessé ? Rav Achi a dit : cela vient nous apprendre que notre vin cuit [confié] à des païens n’a pas besoin d’un sceau dans un sceau : si c’est par crainte de libation, on n’en fait pas de libation ; et si c’est par crainte
אמר רבי אילעא שנינו יין מבושל של עובדי כוכבים שהיה מתחלתו יין אסור פשיטא משום דאיבשיל פקע ליה איסורא אמר רב אשי הא אתא לאשמועינן יין מבושל שלנו ביד עובדי כוכבים אין צריך חותם בתוך חותם אי משום אינסוכי לא מנסכי ואי משום
Original : Avodah Zarah 29b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.