Structure du débat :Question 1Objection 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais s’il lui a dit : « À condition que je me fasse rembourser par qui je voudrai », il se fera rembourser par le garant. Rabban Chimon ben Gamliel dit : si l’emprunteur a des biens, dans un cas comme dans l’autre, il ne se fera pas rembourser par le garant.
ואם אמר לו על מנת שאפרע ממי שארצה יפרע מן הערב רשב"ג אומר אם יש נכסים ללוה בין כך ובין כך לא יפרע מן הערב
Et Rabban Chimon ben Gamliel disait aussi : celui qui se porte garant pour une femme de sa ketouba, et que son mari la répudie, [le mari] doit s’interdire par vœu tout profit d’elle, de peur qu’ils ne fassent collusion contre les biens de celui-ci et qu’il ne reprenne sa femme.
וכן היה רבן שמעון בן גמליאל אומר הערב לאשה בכתובתה והיה בעלה מגרשה ידירנה הנאה שמא יעשו קנוניא על נכסים של זה ויחזיר את אשתו:
Il est également enseigné ainsi : celui qui prête à son prochain par l’intermédiaire d’un garant ne réclamera pas au garant en premier ; mais s’il a dit : « À condition que je me fasse rembourser par qui je voudrai », il réclamera au garant en premier.
תניא נמי הכי המלוה את חבירו על ידי ערב לא יתבע ערב תחלה ואם אמר על מנת שאפרע ממי שארצה יתבע ערב תחלה
Rav Houna dit : D’où [sait-on] que le garant s’engage ? Car il est écrit : « Moi, je me porte garant pour lui ; de ma main tu le réclameras » (Gn 43, 9).
Rabbi Yits’hak dit plutôt : d’ici : « Prends son vêtement, car il s’est porté garant pour un étranger ; et pour une étrangère, prends-lui un gage » (Pr 20, 16).
אלא אמר רבי יצחק מהכא (משלי כ, טז) לקח בגדו כי ערב זר ובעד נכריה חבלהו
Et il dit [encore] : « Mon fils, si tu t’es porté garant pour ton prochain, si tu as frappé dans la main d’un étranger, tu es pris au piège par les paroles de ta bouche, tu es capturé par les paroles de ta bouche. Fais donc ceci, mon fils, et dégage-toi, puisque tu es tombé dans la main de ton prochain : va, humilie-toi et presse ton prochain » (Pr 6, 1-3). S’il a de l’argent entre tes mains, ouvre-lui la paume de ta main ; sinon, multiplie contre lui les amis.
ואומר (משלי ו, א) בני אם ערבת לרעך תקעת לזר כפיך נוקשת באמרי פיך נלכדת באמרי פיך עשה זאת אפוא בני והנצל כי באת בכף רעך לך התרפס ורהב רעיך אם ממון יש לו בידך התר לו פיסת יד ואם לאו הרבה עליו ריעים
Amémar dit : [La question de savoir si] le garant s’engage est une controverse entre Rabbi Yehouda et Rabbi Yossé. Selon Rabbi Yossé, qui dit qu’un engagement conditionnel acquiert, le garant s’engage ; selon Rabbi Yehouda, qui dit qu’un engagement conditionnel n’acquiert pas, le garant ne s’engage pas.
אמר אמימר ערב דמשתעבד מחלוקת ר' יהודה ור' יוסי לרבי יוסי דאמר אסמכתא קניא ערב משתעבד לר' יהודה דאמר אסמכתא לא קניא ערב לא משתעבד
« Mais s’il a dit : “À condition que je me fasse rembourser par qui je voudrai”, etc. » Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : On ne l’a enseigné que lorsque l’emprunteur n’a pas de biens ; mais si l’emprunteur a des biens, il ne se fera pas rembourser par le garant.
ואם אמר על מנת שאפרע ממי שארצה כו': אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שאין נכסים ללוה אבל יש נכסים ללוה לא יפרע מן הערב
Mais puisqu’il est enseigné à la fin : « Rabban Chimon ben Gamliel dit : si l’emprunteur a des biens, il ne se fera pas rembourser par le garant », on en déduit que le premier tanna pense qu’il n’y a pas de différence entre un cas et l’autre !
והא מדקתני סיפא רבן שמעון בן גמליאל אומר אם יש נכסים ללוה לא יפרע מן הערב מכלל דתנא קמא סבר לא שנא הכי ולא שנא הכי
Il manque [quelque chose au texte], et voici ce qu’il enseigne : Celui qui prête à son prochain par l’intermédiaire d’un garant ne se fera pas rembourser par le garant ; mais s’il a dit : « À condition que je me fasse rembourser par qui je voudrai », il se fera rembourser par le garant. Quand cela s’applique-t-il ? Lorsque l’emprunteur n’a pas de biens ; mais si l’emprunteur a des biens, il ne se fera pas rembourser par le garant. Et le preneur [qabbelan], même si l’emprunteur a des biens, il se fera rembourser par le preneur.
חסורי מחסרא והכי קתני המלוה את חבירו על ידי ערב לא יפרע מן הערב ואם אמר על מנת שאפרע ממי שארצה יפרע מן הערב במה דברים אמורים בשאין נכסים ללוה אבל יש נכסים ללוה לא יפרע מן הערב וקבלן אף על פי שיש נכסים ללוה יפרע מן הקבלן
Original : Bava Batra 173b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.