Bava batra 25a בבא בתרא

[la balle] en fait [comme] du fumier.

MICHNA: On éloigne les charognes, les tombes et la tannerie de la ville de cinquante coudées. On ne fait une tannerie qu’à l’est de la ville. Rabbi Akiva dit : on la fait de n’importe quel côté sauf à l’ouest, et l’on éloigne de cinquante coudées. On éloigne le bassin de rouissage des légumes, les poireaux des oignons, et la moutarde des abeilles ; et Rabbi Yossé permet pour la moutarde.

GUEMARA: Ils demandèrent : comment Rabbi Akiva l’entend-il ? De n’importe quel côté on la fait en l’adossant [à la ville], sauf à l’ouest, où l’on éloigne de cinquante coudées et où on la fait ; ou bien : de n’importe quel côté on la fait en éloignant de cinquante coudées, sauf à l’ouest, où on ne la fait pas du tout ?

Viens entendre, car il est enseigné : Rabbi Akiva dit : de n’importe quel côté on la fait en éloignant de cinquante coudées, sauf à l’ouest, où on ne la fait pas du tout, parce qu’il est constant.

Rava dit à Rav Na’hman : Que signifie « constant » ? Si l’on dit « constant » quant aux vents, Rav ’Hanan bar Abba n’a-t-il pas dit au nom de Rav : quatre vents soufflent chaque jour, et le vent du nord avec chacun d’eux, car sans cela le monde ne subsisterait pas même un instant ; et le vent du sud est le plus violent de tous, et n’était l’épervier qui le retient, il dévasterait le monde, comme il est dit : « Est-ce par ton intelligence que l’épervier prend son essor, qu’il déploie ses ailes vers le sud ? » (Jb 39, 26).

Mais que signifie « constant » ? Constant quant à la Présence divine. Car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Venez, soyons reconnaissants envers nos pères qui nous ont fait connaître le lieu de la prière, comme il est écrit : « Et l’armée des cieux se prosterne devant Toi » (Ne 9, 6).

Rav A’ha bar Yaakov objecta : Peut-être [est-ce] comme un serviteur qui reçoit une part de son maître et recule en se prosternant ! C’est une difficulté.

Et Rabbi Ochaya pense que la Présence divine est en tout lieu, car Rabbi Ochaya a dit : Que signifie ce qui est écrit : « C’est Toi, l’Éternel, Toi seul ; c’est Toi qui as fait les cieux », etc. (Ne 9, 6) ? Tes envoyés ne sont pas comme les envoyés de chair et de sang. Les envoyés de chair et de sang rendent compte de leur mission au lieu d’où ils ont été envoyés ; mais Tes envoyés rendent compte de leur mission depuis le lieu où ils ont été envoyés, comme il est dit : « Envoies-tu les éclairs, et ils partent et te disent : Nous voici ? » (Jb 38, 35). Il n’est pas dit « ils viendront et diront », mais « ils partent et disent » : cela enseigne que la Présence divine est en tout lieu.

Et Rabbi Yichmaël aussi pense que la Présence divine est en tout lieu, car il a été enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : D’où [sait-on] que la Présence divine est en tout lieu ? Car il est dit : « Et voici que l’ange qui parlait avec moi sortit, et un autre ange sortit à sa rencontre » (Za 2, 7). Il n’est pas dit « derrière lui », mais « à sa rencontre » : cela enseigne que la Présence divine est en tout lieu.

Et Rav Chéchet aussi pense que la Présence divine est en tout lieu, car Rav Chéchet disait à son serviteur : Place-moi [pour prier] vers n’importe quel côté, sauf l’est ; et ce n’est pas parce que la Présence divine n’y est pas, mais parce que les hérétiques enseignent [à se tourner] vers lui.

Et Rabbi Abbahou dit : la Présence divine est à l’ouest, car Rabbi Abbahou a dit : Que signifie ouria [l’occident] ? Avir Yah, « l’air de Dieu ».

Rav Yehouda dit : Que signifie ce qui est écrit : « Que mon enseignement ruisselle (ya’arof) comme la pluie » (Dt 32, 2) ? C’est le vent d’ouest, qui vient de la nuque (’oref) du monde.

« Que ma parole se distille (tizal) comme la rosée » : c’est le vent du nord, qui rend l’or bon marché ; et de même il est dit : « Ceux qui prodiguent (hazalim) l’or de leur bourse » (Is 46, 6).

« Comme des averses (se’irim) sur la verdure » : c’est le vent d’est, qui agite le monde entier comme un démon (sa’ir) ; « et comme des ondées sur l’herbe » : c’est le vent du sud, qui fait monter les ondées et fait pousser l’herbe.

Il est enseigné : Rabbi Eliézer dit : Le monde