Structure du débat :Michna 1Question 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
ressemble à une exèdre, et le côté nord n’est pas fermé ; et lorsque le soleil atteint l’angle nord-ouest, il se courbe et remonte au-dessus du firmament. Et Rabbi Yehochoua dit : Le monde ressemble à une tente en coupole, et le côté nord est fermé ; et lorsque le soleil atteint l’angle nord-ouest, il en fait le tour et repasse derrière la coupole,
לאכסדרה הוא דומה ורוח צפונית אינה מסובבת וכיון שהגיעה חמה אצל קרן מערבית צפונית נכפפת ועולה למעלה מן הרקיע ורבי יהושע אומר עולם לקובה הוא דומה ורוח צפונית מסובבת וכיון שחמה מגעת לקרן מערבית צפונית מקפת וחוזרת אחורי כיפה
comme il est dit : « Il va vers le sud et tourne vers le nord », etc. (Qo 1, 6) : « il va vers le sud » le jour, « et tourne vers le nord » la nuit ; « tournant, tournant, va le vent, et sur ses circuits revient le vent » : ce sont la face orientale et la face occidentale, que [le soleil] tantôt contourne et tantôt traverse.
שנאמר (קהלת א, ו) הולך אל דרום וסובב אל צפון וגו' הולך אל דרום ביום וסובב אל צפון בלילה סובב סובב הולך הרוח ועל סביבותיו שב הרוח אלו פני מזרח ופני מערב שפעמים מסבבתן ופעמים מהלכתן
Il avait coutume de dire : Nous en revenons à Rabbi Eliézer : « De la chambre [du sud] vient la tempête » (Jb 37, 9) : c’est le vent du sud ; « et des vents dispersants, le froid » : c’est le vent du nord ; « au souffle de Dieu se forme la glace » : c’est le vent d’ouest ; « et l’étendue des eaux se resserre » : c’est le vent d’est.
הוא היה אומר אתאן לר' אליעזר (איוב לז, ט) מן החדר תבא סופה זו רוח דרומית וממזרים קרה זו רוח צפונית מנשמת אל יתן קרח זו רוח מערבית ורחב מים במוצק זו רוח מזרחית
Mais le maître n’a-t-il pas dit que le vent du sud fait monter les ondées et fait pousser l’herbe ? Ce n’est pas une difficulté : ici, quand la pluie tombe doucement ; là, quand elle tombe à verse.
והאמר מר רוח דרומית מעלה רביבים ומגדלת עשבים לא קשיא הא דאתיא מטרא בניחותא הא בשפיכותא
Rav ’Hisda dit : Que signifie ce qui est écrit : « Du nord vient l’or » (Jb 37, 22) ? C’est le vent du nord, qui rend l’or bon marché ; et de même il est dit : « Ceux qui prodiguent l’or de leur bourse » (Is 46, 6).
אמר רב חסדא מאי דכתיב (איוב לז, כב) מצפון זהב יאתה זו רוח צפונית שמזלת את הזהב וכן הוא אומר (ישעיהו מו, ו) הזלים זהב מכיס
Rafram bar Papa dit au nom de Rav ’Hisda : Depuis le jour où le Temple a été détruit, le vent du sud n’a plus apporté de pluie, comme il est dit : « Il taille à droite et il a faim, il dévore à gauche et ils ne sont pas rassasiés » (Is 9, 19) ; et il est écrit : « Le nord et la droite, c’est Toi qui les as créés » (Ps 89, 13).
אמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא מיום שחרב בית המקדש לא הוגשמה רוח דרומית שנאמר (ישעיהו ט, יט) ויגזור על ימין ורעב ויאכל על שמאל ולא שבעו וכתיב (תהלים פט, יג) צפון וימין אתה בראתם
Et Rafram bar Papa dit au nom de Rav ’Hisda : Depuis le jour où le Temple a été détruit, les pluies ne descendent plus du bon trésor, comme il est dit : « L’Éternel t’ouvrira Son bon trésor » (Dt 28, 12). Lorsque Israël accomplit la volonté de l’Omniprésent et qu’Israël réside sur sa terre, les pluies descendent du bon trésor ; lorsque Israël ne réside pas sur sa terre, les pluies ne descendent pas du bon trésor.
ואמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא מיום שחרב בית המקדש אין הגשמים יורדין מאוצר טוב שנאמר (דברים כח, יב) יפתח ה' לך את אוצרו הטוב בזמן שישראל עושין רצונו של מקום וישראל שרויין על אדמתם גשמים יורדין מאוצר טוב בזמן שאין ישראל שרויין על אדמתם אין גשמים יורדין מאוצר טוב
Rabbi Its’hak dit : Celui qui veut devenir sage, qu’il se tourne vers le sud [pour prier] ; [celui qui veut] s’enrichir, qu’il se tourne vers le nord ; et ton signe mnémotechnique : la table [du Temple] est au nord et le candélabre au sud. Et Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : qu’il se tourne toujours vers le sud, car en devenant sage il s’enrichira, comme il est dit : « Longueur de jours dans sa droite ; dans sa gauche, richesse et honneur » (Pr 3, 16).
אמר רבי יצחק הרוצה שיחכים ידרים ושיעשיר יצפין וסימניך שלחן בצפון ומנורה בדרום ורבי יהושע בן לוי אמר לעולם ידרים שמתוך שמתחכם מתעשר שנאמר (משלי ג, טז) אורך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד
Mais Rabbi Yehochoua ben Lévi n’a-t-il pas dit que la Présence divine est à l’ouest ? Il s’oriente de biais. Rabbi ’Hanina dit à Rav Achi : Ceux qui, comme vous, résident au nord de la terre d’Israël doivent se tourner vers le sud. Et d’où savons-nous que la Babylonie se trouve au nord de la terre d’Israël ? Car il est écrit : « C’est du nord que le malheur se déchaînera sur tous les habitants du pays » (Jr 1, 14).
והא רבי יהושע בן לוי אמר שכינה במערב דמצדד אצדודי אמר ליה רבי חנינא לרב אשי כגון אתון דיתביתו בצפונה דא"י אדרימו אדרומי ומנא לן דבבל לצפונה דארץ ישראל קיימא דכתיב (ירמיהו א, יד) מצפון תפתח הרעה על כל יושבי הארץ:
« On éloigne le bassin de rouissage des légumes », etc. : Il est enseigné : Rabbi Yossé permet pour la moutarde, car [le propriétaire de la moutarde] peut dire [à l’autre] : Au lieu de me dire : éloigne ta moutarde de mes abeilles, éloigne tes abeilles de ma moutarde, car elles viennent manger les pousses de ma moutarde.
מרחיקין את המשרה מן הירק וכו': תנא רבי יוסי מתיר בחרדל שיכול לומר לו עד שאתה אומר לי הרחק חרדלך מן דבוריי הרחק דבורך מן חרדליי שבאות ואוכלות לגלוגי חרדליי:
MICHNA: On éloigne l’arbre de la citerne de vingt-cinq coudées, et pour le caroubier et le sycomore, de cinquante coudées, que ce soit en hauteur ou sur le côté. Si la citerne était là la première, on coupe et l’on paie une indemnité ; si l’arbre était là le premier, on ne coupe pas. Dans le doute [si] celle-ci était là la première ou celui-là, on ne coupe pas. Rabbi Yossé dit : même si la citerne précède l’arbre, on ne coupe pas, car celui-ci creuse dans son propre domaine et celui-là plante dans son propre domaine.
מתני׳ מרחיקין את האילן מן הבור עשרים וחמש אמה ובחרוב ובשקמה חמשים אמה בין מלמעלה בין מן הצד אם הבור קדמה קוצץ ונותן דמים ואם אילן קדם לא יקוץ ספק זה קדם וספק זה קדם לא יקוץ ר' יוסי אומר אע"פ שהבור קודמת לאילן לא יקוץ שזה חופר בתוך שלו וזה נוטע בתוך שלו:
GUEMARA: Il est enseigné : que la citerne soit en bas et l’arbre en haut, ou que la citerne soit en haut et l’arbre en bas. Cela se comprend si la citerne est en bas et l’arbre en haut : les racines s’étendent et endommagent la citerne ; mais si la citerne est en haut et l’arbre en bas, pourquoi ? Rabbi ’Haga dit au nom de Rabbi Yossé : parce qu’elles ameublissent le sol et abîment le fond de la citerne.
גמ׳ תנא בין שהבור למטה ואילן למעלה בין שהבור למעלה ואילן למטה בשלמא בור למטה ואילן למעלה קא אזלין שרשין מזקי לה לבור אלא בור למעלה ואילן למטה אמאי אמר רבי חגא בשם רבי יוסי מפני שמחלידין את הקרקע ומלקין קרקעיתה של בור:
« Rabbi Yossé dit : même si la citerne précède l’arbre, on ne coupe pas, car celui-ci creuse dans son propre domaine et celui-là plante dans son propre domaine » : Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : la halakha est conforme à Rabbi Yossé. Rav Achi dit : Quand nous étions chez Rav Kahana, nous disions : Rabbi Yossé reconnaît [la responsabilité] pour ses propres flèches.
רבי יוסי אומר אע"פ שהבור קודמת לאילן לא יקוץ שזה חופר בתוך שלו וזה נוטע בתוך שלו: אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי אמר רב אשי כי הואן בי רב כהנא הוה אמרינן מודי ר' יוסי בגירי דידיה
Pafi Yona’a s’était appauvri puis enrichi ; il bâtit un palais. Il y avait des pressoirs dans son voisinage, et quand on y pilait le sésame, son palais tremblait. Il vint devant Rav Achi, qui lui dit : Quand nous étions chez Rav Kahana, nous disions : Rabbi Yossé reconnaît [la responsabilité] pour ses propres flèches.
פאפי יונאה עני והעשיר הוה בנה אפדנא הוו הנך עצורי בשיבבותיה דכי הוו דייקי שומשמי הוה ניידא אפדניה אתא לקמיה דרב אשי א"ל כי הואן בי רב כהנא הוה אמרינן מודי רבי יוסי בגירי דיליה
Original : Bava Batra 25b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.