Bava batra 75b בבא בתרא

et J’ai décrété la mort sur Adam, le premier homme.

Que signifie « et sur ses assemblées » (Is 4, 5) ? Rabba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : La Jérusalem du monde à venir n’est pas comme la Jérusalem de ce monde. Dans la Jérusalem de ce monde, quiconque veut y monter y monte ; dans celle du monde à venir, ne montent que ceux qui y sont conviés.

Rabba a dit encore au nom de Rabbi Yo’hanan : Les justes seront appelés du nom du Saint, béni soit-Il, ainsi qu’il est dit : « Tous ceux qui sont appelés de Mon nom, et que J’ai créés pour Ma gloire, que J’ai formés, et que J’ai faits » (Is 43, 7). Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Trois sont appelés du nom du Saint, béni soit-Il, et ce sont : les justes, le Messie et Jérusalem.

Les justes, comme nous l’avons dit. Le Messie, comme il est écrit : « Et voici le nom dont on l’appellera : l’Éternel notre justice » (Jr 23, 6). Jérusalem, comme il est écrit : « Le pourtour : dix-huit mille ; et le nom de la ville, dès ce jour : l’Éternel est là [chamma] » (Ez 48, 35) — ne lis pas chamma, mais chemah [son nom]. Rabbi Elazar a dit : Un jour, on dira « Saint » devant les justes comme on le dit devant le Saint, béni soit-Il, ainsi qu’il est dit : « Et celui qui restera en Sion, celui qui demeurera à Jérusalem, on l’appellera saint » (Is 4, 3).

Rabba a dit encore au nom de Rabbi Yo’hanan : Le Saint, béni soit-Il, élèvera Jérusalem de trois parasanges, ainsi qu’il est dit : « Elle sera élevée et habitée à sa place » (Za 14, 10). Que signifie « à sa place » ? À l’égal de son emplacement. Et d’où [sait-on] que cet emplacement mesure trois parasanges ? Rabba a dit : Un vieillard m’a dit : J’ai vu moi-même la première Jérusalem, et elle mesurait trois parasanges.

Et peut-être diras-tu qu’il sera pénible d’y monter ? Le verset dit : « Qui sont ceux-là qui volent comme une nuée, comme des colombes vers leurs colombiers ? » (Is 60, 8). Rav Papa a dit : Déduis-en que la nuée s’élève à trois parasanges.

Rabbi ’Hanina bar Papa a dit : Le Saint, béni soit-Il, voulut donner une mesure à Jérusalem, ainsi qu’il est dit : « Je dis : Où vas-tu ? Il me dit : Mesurer Jérusalem, pour voir quelle est sa largeur et quelle est sa longueur » (Za 2, 6).

Les anges du service dirent devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, Tu as créé dans Ton monde de nombreuses villes des nations du monde, et Tu n’as fixé ni la mesure de leur longueur ni la mesure de leur largeur ; et Jérusalem, au milieu de laquelle est Ton nom, au milieu de laquelle est Ton Sanctuaire, et au milieu de laquelle sont les justes, Tu lui donnes une mesure ? Aussitôt : « Il lui dit : Cours, parle à ce jeune homme, et dis-lui : Jérusalem sera habitée comme une ville ouverte, à cause de la multitude d’hommes et de bêtes qui seront au milieu d’elle » (Za 2, 8).

Rech Lakich a dit : Le Saint, béni soit-Il, ajoutera à Jérusalem mille [fois] tafaf jardins, mille [fois] kefel tours, mille [fois] litsoui forteresses, mille [fois] chené chilo bourgades ; et chacune sera comme Tsippori en sa prospérité.

Il est enseigné : Rabbi Yossé a dit : J’ai vu Tsippori en sa prospérité, et il s’y trouvait cent quatre-vingt mille marchés de marchands de mets cuits.

« Et les chambres latérales, chambre contre chambre, trois et trente fois » (Ez 41, 6). Que signifie « trois et trente fois » ? Rabbi Lévi a dit au nom de Rav Papi, au nom de Rabbi Yehochoua de Sikhnin : S’il y a trois Jérusalem, chacune aura trente étages en hauteur ; s’il y a trente Jérusalem, chacune aura trois étages en hauteur.

Il a été dit : Un navire — Rav a dit : dès qu’il l’a tiré si peu que ce soit, il a acquis ; et Chmouel a dit : il n’a pas acquis tant qu’il ne l’a pas tiré en entier.

Dirons-nous que c’est [une controverse] de Tannaïm ? Comment [acquiert-on un animal] par remise ? S’il l’a saisi par le sabot, par le poil, par la selle qui est sur lui, par la charge qui est sur lui, par le mors qui est dans sa bouche, par la clochette qui est à son cou, il l’a acquis. Comment par traction ? Il l’appelle et il vient, ou il le frappe d’un bâton et il court devant lui ; dès qu’il a levé une patte de devant et une patte de derrière, il l’a acquis. Rabbi A’hi — et certains disent Rabbi A’ha — dit : [pas] avant qu’il ait marché de toute sa longueur.

Dirons-nous que Rav parle selon le premier Tanna et Chmouel selon Rabbi A’ha ? Rav te dira : Moi, je parle même selon Rabbi A’ha. Rabbi A’ha ne s’est prononcé que pour les êtres vivants : bien qu’il ait levé une patte de devant et une de derrière, il reste à sa place ; mais un navire, dès qu’on en déplace une petite partie, il se déplace tout entier.

Et Chmouel dit : Moi, je parle même selon le premier Tanna. Le premier Tanna ne s’est prononcé que pour les êtres vivants : dès qu’il a levé une patte de devant et une de derrière, les autres sont prêtes à se lever ; mais un navire, s’il l’a tiré en entier, oui ; sinon, non.

Dirons-nous que c’est comme ces Tannaïm ? Car il est enseigné : Un navire s’acquiert par traction. Rabbi Nathan dit : Un navire et des lettres [de créance] s’acquièrent par traction