Il vaut mieux pour un homme avoir des relations avec une femme dont le mariage est douteux, plutôt que de faire blêmir le visage de son prochain en public. D’où le savons-nous ? De ce qu’a expliqué Rava, car Rava a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « Quand je trébuchais, ils se réjouissaient et s’assemblaient ; ils me déchiraient sans cesse » (Ps 35, 15) ? David dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, il est clair et connu devant Toi que, s’ils déchiraient ma chair, mon sang ne coulerait pas à terre [tant ils m’ont fait blêmir].
נוח לו לאדם שיבא על ספק אשת איש ואל ילבין פני חבירו ברבים מנ"ל מדדרש רבא דדרש רבא מאי דכתיב (תהלים לה, טו) ובצלעי שמחו ונאספו קרעו ולא דמו אמר דוד לפני הקב"ה רבש"ע גלוי וידוע לפניך שאם היו מקרעים בשרי לא היה דמי שותת לארץ
Et plus encore : même au moment où ils étudient [les lois] des plaies et des tentes, ils me disent : « David, celui qui a des relations avec une femme mariée, de quelle mort meurt-il ? » Et je leur réponds : « Il meurt par strangulation, mais il a une part au monde futur ; tandis que celui qui fait blêmir le visage de son prochain en public n’a pas de part au monde futur. »
ולא עוד אלא אפילו בשעה שעוסקין בנגעים ואהלות אומרים לי דוד הבא על אשת איש מיתתו במה ואני אומר להם מיתתו בחנק ויש לו חלק לעוה"ב אבל המלבין את פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב
Mar Zoutra bar Toviya a dit au nom de Rav — et certains disent : Rav ’Hana bar Bizna a dit au nom de Rabbi Chimon le Pieux, et certains disent : Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon bar Yo’haï — : Il vaut mieux pour un homme se jeter dans une fournaise ardente plutôt que de faire blêmir le visage de son prochain en public. D’où le savons-nous ? De Tamar, car il est écrit : « Comme on la faisait sortir, elle envoya [dire] à son beau-père » (Gn 38, 25).
(ואמר) מר זוטרא בר טוביה אמר רב ואמרי לה אמר רב חנא בר ביזנא אמר ר"ש חסידא ואמרי לה א"ר יוחנן משום רשב"י נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים מנ"ל מתמר דכתיב (בראשית לח, כה) היא מוצאת והיא שלחה אל חמיה
Rav ’Hanana, fils de Rav Idi, dit : Que signifie ce qui est écrit : « Vous ne vous léserez pas l’un l’autre (’amito) » (Lv 25, 17) ? Le peuple qui est avec toi (’am she-itkha) dans la Torah et les commandements, ne le lèse pas. Rav dit : Que l’homme prenne toujours garde à ne pas blesser sa femme [par des paroles], car ses larmes venant facilement, sa blessure est proche.
אמר רב חננא בריה דרב אידי מאי דכתיב (ויקרא כה, יז) ולא תונו איש את עמיתו עם שאתך בתורה ובמצות אל תונהו אמר רב לעולם יהא אדם זהיר באונאת אשתו שמתוך שדמעתה מצויה אונאתה קרובה
Rabbi Elazar dit : Depuis le jour où le Temple a été détruit, les portes de la prière ont été fermées, car il est dit : « Même quand je crie et j’implore, Il ferme [l’accès] à ma prière » (Lm 3, 8). Mais bien que les portes de la prière aient été fermées, les portes des larmes n’ont pas été fermées, car il est dit : « Écoute ma prière, Éternel, prête l’oreille à mon cri, ne reste pas sourd à mes larmes » (Ps 39, 13).
א"ר אלעזר מיום שנחרב בית המקדש ננעלו שערי תפלה שנאמר (איכה ג, ח) גם כי אזעק ואשוע שתם תפלתי ואע"פ ששערי תפלה ננעלו שערי דמעות לא ננעלו שנאמר (תהלים לט, יג) שמעה תפלתי ה' ושועתי האזינה אל דמעתי אל תחרש
Et Rav dit : Quiconque suit le conseil de sa femme tombe dans la Géhenne, car il est dit : « Il n’y eut vraiment personne comme Achab, etc. » (1 R 21, 25). Rav Papa dit à Abayé : Les gens ne disent-ils pas : « Si ta femme est petite, penche-toi et chuchote-lui [ton projet] » ? — Ce n’est pas difficile : ceci concerne les affaires du monde, et cela les affaires de la maison. Autre version : ceci concerne les affaires du Ciel, et cela les affaires du monde.
ואמר רב כל ההולך בעצת אשתו נופל בגיהנם שנאמר (מלכים א כא, כה) רק לא היה כאחאב וגו' א"ל רב פפא לאביי והא אמרי אינשי איתתך גוצא גחין ותלחוש לה לא קשיא הא במילי דעלמא והא במילי דביתא לישנא אחרינא הא במילי דשמיא והא במילי דעלמא
Rav ’Hisda dit : Toutes les portes sont fermées, sauf les portes de la lésion, car il est dit : « Voici que l’Éternel se tenait sur un mur [fait] au fil à plomb, et dans Sa main un fil à plomb » (Am 7, 7). Rabbi Elazar dit : Tout est puni par l’intermédiaire d’un envoyé, sauf la lésion, car il est dit : « et dans Sa main un fil à plomb ».
אמר רב חסדא כל השערים ננעלים חוץ משערי אונאה שנאמר (עמוס ז, ז) הנה ה' נצב על חומת אנך ובידו אנך א"ר אלעזר הכל נפרע בידי שליח חוץ מאונאה שנאמר ובידו אנך
Rabbi Abbahou dit : Il y a trois [fautes] devant lesquelles le rideau n’est pas fermé : la lésion, le vol et l’idolâtrie. La lésion, car il est écrit : « et dans Sa main un fil à plomb » ; le vol, car il est écrit : « Violence et rapine s’y font entendre, devant Ma face continuellement » (Jr 6, 7) ; l’idolâtrie, car il est écrit : « Le peuple qui M’irrite devant Ma face continuellement, etc. » (Is 65, 3).
א"ר אבהו ג' אין הפרגוד ננעל בפניהם אונאה וגזל וע"ז אונאה דכתיב ובידו אנך גזל דכתיב (ירמיהו ו, ז) חמס ושוד ישמע בה על פני תמיד ע"ז דכתיב (ישעיהו סה, ג) העם המכעיסים אותי על פני תמיד [וגו']
Rav Yehouda dit : Que l’homme veille toujours à ce qu’il y ait du grain dans sa maison, car la querelle ne se trouve dans la maison d’un homme qu’à cause du grain, comme il est dit : « Il met la paix dans tes frontières, Il te rassasie de la graisse du froment » (Ps 147, 14). Rav Papa dit : C’est ce que disent les gens : « Quand l’orge s’épuise dans la jarre, la querelle vient frapper à la maison. »
אמר רב יהודה לעולם יהא אדם זהיר בתבואה בתוך ביתו שאין מריבה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא על עסקי תבואה שנאמר (תהלים קמז, יד) השם גבולך שלום חלב חטים ישביעך אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי כמשלם שערי מכדא נקיש ואתי תיגרא בביתא
Et Rav ’Hinena bar Papa dit : Que l’homme veille toujours à ce qu’il y ait du grain dans sa maison, car Israël n’a été appelé « pauvre » qu’à cause du grain, comme il est dit : « Et lorsque Israël avait semé, etc. » (Jg 6, 3), et il est écrit : « Ils campèrent contre eux, etc. » (Jg 6, 4), et il est écrit : « Israël fut très appauvri à cause de Madian » (Jg 6, 6).
ואמר רב חיננא בר פפא לעולם יהא אדם זהיר בתבואה בתוך ביתו שלא נקראו ישראל דלים אלא על עסקי תבואה שנאמר (שופטים ו, ג) והיה אם זרע ישראל וגו' וכתיב (שופטים ו, ד) ויחנו עליהם וגו' וכתיב (שופטים ו, ו) וידל ישראל מאד מפני מדין
Et Rabbi ’Helbo dit : Que l’homme prenne toujours garde à l’honneur de sa femme, car la bénédiction ne se trouve dans la maison d’un homme que grâce à sa femme, comme il est dit : « Et il fit du bien à Abram à cause d’elle » (Gn 12, 16). C’est ce que Rava disait aux habitants de Me’hoza : Honorez vos femmes, afin de vous enrichir.
(וא"ר) חלבו לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו שאין ברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו שנאמר (בראשית יב, טז) ולאברם הטיב בעבורה והיינו דאמר להו רבא לבני מחוזא אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו
Nous avons appris ailleurs : Si on l’a coupé en anneaux et qu’on a mis du sable entre un anneau et l’autre, Rabbi Eliézer le déclare pur, et les Sages le déclarent impur.
Original : Bava Metzia 59a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.