Genèse 6 dans le Talmud

… il advint aux jours d’Assuérus » (Est 1, 1) : il y eut Haman. « Et il advint aux jours où jugeaient les juges » (Rt 1, 1) : il y eut une famine. « Et il advint quand l’homme commença à se multiplier » (Gn 6, 1)

« Et lorsque les hommes commencèrent à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur naquirent » (Gn 6, 1)

Rabbi Yossé dit : La génération du déluge ne s’enorgueillit qu’à cause du globe de l’œil, qui ressemble à l’eau [, ainsi qu’il est dit : « Ils prirent pour femmes toutes celles qu’ils choisirent » (Gn 6, 2)

La génération du déluge n’a pas part au monde futur et ne se lèvera pas pour le jugement, ainsi qu’il est dit : « Mon esprit ne jugera pas toujours dans l’homme » (Gn 6, 3)

… terre » pour le monde futur — paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Yehouda ben Betéra dit : Ils ne revivront pas et ne seront pas jugés, ainsi qu’il est dit : « Mon esprit ne jugera pas toujours dans l’homme » (Gn 6, 3)

… Matna : S’il a trouvé un nid sur la tête d’un homme, qu’en est-il ? Il répondit : « Et de la terre sur sa tête » (2 S 15, 32). Moïse, d’où [est-il évoqué] dans la Torah ? « Puisqu’il est [bechagam] chair » (Gn 6, 3)

mauvais tout le jour » (Gn 6, 5)

… advint aux jours où jugeaient les juges » (Rt 1, 1) : il y eut une famine. « Et il advint quand l’homme commença à se multiplier » (Gn 6, 1) : « L’Éternel vit que la méchanceté de l’homme était grande » (Gn 6, 5)

… du cœur de l’homme est mauvais dès sa jeunesse » (Gn 8, 21). Rav Its’hak a dit : Le penchant de l’homme se renouvelle contre lui chaque jour, ainsi qu’il est dit : « Seulement mauvais tout le jour » (Gn 6, 5)

… la mort ne font qu’un. Il est le Satan, car il est écrit : « Et le Satan sortit de devant l’Éternel » (Jb 2, 7). Il est le mauvais penchant : il est écrit là : « seulement (rak) mauvais tout le jour » (Gn 6, 5)

… génération du déluge se corrompit par « grande » (rabba) et fut jugée par « grande ». Elle se corrompit par « grande », ainsi qu’il est dit : « Le Seigneur vit que la méchanceté de l’homme était grande » (Gn 6, 5)

« Le Seigneur se ravisa (vayinna’hem) d’avoir fait l’homme sur la terre » (Gn 6, 6)

… Rabbi Yichmaël : Même contre Noé la sentence fut prononcée, mais il trouva grâce aux yeux du Seigneur, ainsi qu’il est dit : « Je regrette de les avoir faits. Mais Noé trouva grâce aux yeux du Seigneur » (Gn 6, 7-8)

la totalité hors de sa présence, car il est écrit : « Noé était un homme juste, intègre dans ses générations » (Gn 6, 9)

« Voici l’histoire de Noé. [Noé était un homme juste, intègre] dans ses générations » (Gn 6, 9)

… qu’une terefa enfante, que peut-on dire ? — Le verset dit : « avec toi » (Gn 6, 19) — [des bêtes] semblables à toi. — Mais peut-être Noé lui-même était-il terefa ? — Il est écrit à son sujet : « intègre » (Gn 6, 9)

Le verset dit : « avec toi » (Gn 6, 19) — semblables à toi. Mais peut-être Noé lui-même était-il tréfa ? — Il est écrit de lui « intègre » (Gn 6, 9)

car il est écrit : « La terre se corrompit devant Dieu » (Gn 6, 11)

… Yichmaël [enseigne] : Partout où il est dit « corruption », il ne s’agit que d’unions interdites et d’idolâtrie. D’unions interdites, ainsi qu’il est dit : « Car toute chair avait corrompu sa voie » (Gn 6, 12)

« Car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre » (Gn 6, 12)

La débauche, ainsi qu’il est écrit : « Car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre » (Gn 6, 12)

… Rabbi Yichmaël a enseigné : partout où il est dit « corruption », il ne s’agit que de débauche et d’idolâtrie — la débauche, car il est écrit : « car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre » (Gn 6, 12)

La débauche, comme il est écrit : « car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre » (Gn 6, 12)

De débauche, car il est écrit : « Car toute chair avait corrompu [sa voie] », etc. (Gn 6, 12)

« Le Seigneur dit à Noé : La fin de toute chair est venue devant Moi » (Gn 6, 13)

« Fais-toi une arche de bois de gofer » (Gn 6, 14)

« Tu feras une lumière (tsohar) à l’arche » (Gn 6, 16)

« Et tu l’achèveras à une coudée par le haut » (Gn 6, 16)

« Tu feras un étage inférieur, un deuxième et un troisième » (Gn 6, 16)

… suffisent. Le Saint, béni soit-Il, dit : Par le bien même que J’ai déversé sur eux, ils M’irritent ; c’est par lui que Je les jugerai, ainsi qu’il est dit : « Et Moi, voici que J’amène le déluge, les eaux » (Gn 6, 17)

Et d’où savons-nous qu’ils avaient été interdits ? Car il est écrit : « Tu entreras dans l’arche, toi et tes fils, ta femme et les femmes de tes fils avec toi » (Gn 6, 18)

… qu’une bête à laquelle il manque un membre est interdite aux fils de Noé ? Car il est écrit : « Et de tout ce qui vit (ha’haï), de toute chair, deux de chaque [espèce, tu feras entrer dans l’arche] » (Gn 6, 19)

mais pour celui qui dit qu’une terefa enfante, que peut-on dire ? — Le verset dit : « avec toi » (Gn 6, 19)

… car Rabbi Éléazar a dit : d’où sait-on qu’un animal privé d’un membre est interdit aux descendants de Noé ? Car il est dit : « Et de tout ce qui vit, de toute chair, tu en feras entrer deux de chaque » (Gn 6, 19)

Le verset dit : « avec toi » (Gn 6, 19)

… membre. Car Rabbi Éléazar n’a-t-il pas dit : D’où [sait-on] que [l’animal] auquel manque un membre a été interdit aux descendants de Noé ? L’Écriture enseigne : « Et de tout ce qui vit, de toute chair » (Gn 6, 19)

Cela va bien pour celui qui dit que l’animal atteint d’une lésion mortelle n’enfante pas ; mais pour celui qui dit qu’il enfante, que peut-on dire ? Le verset dit : « Avec toi » (Gn 6, 19)

Les mélanges, car il est écrit : « Des oiseaux selon leur espèce » (Gn 6, 20)