Structure du débat :Question 1Preuve 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Ceux qui se tiennent dans la rangée, etc. » : nos maîtres ont enseigné : la rangée qui voit à l’intérieur est dispensée, et celle qui ne voit pas à l’intérieur est astreinte. Rabbi Yehouda dit : ceux qui sont venus à cause de l’endeuillé sont dispensés ; [ceux venus] pour eux-mêmes sont astreints.
העומדים בשורה וכו': ת"ר שורה הרואה פנימה פטורה ושאינה רואה פנימה חייבת רבי יהודה אומר הבאים מחמת האבל פטורין מחמת עצמן חייבין:
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : celui qui trouve du kilayim [mélange de laine et de lin] dans son vêtement l’ôte, même sur la place publique. Quelle en est la raison ? « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » (Pr 21, 30) : partout où il y a profanation du Nom, on ne rend pas d’honneur au maître.
אמר רב יהודה אמר רב המוצא כלאים בבגדו פושטן אפי' בשוק מ"ט (משלי כא, ל) אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה' כ"מ שיש חלול השם אין חולקין כבוד לרב
On objecte : s’ils ont enterré le mort et sont revenus, et qu’il y a devant eux deux chemins, l’un pur et l’autre impur : s’il [l’endeuillé] prend le pur, ils prennent avec lui le pur ; s’il prend l’impur, ils prennent avec lui l’impur, à cause de son honneur. Pourquoi ? Qu’on dise : « Il n’y a ni sagesse ni intelligence face à l’Éternel » !
מתיבי קברו את המת וחזרו ולפניהם ב' דרכים אחת טהורה ואחת טמאה בא בטהורה באין עמו בטהורה בא בטמאה באין עמו בטמאה משום כבודו אמאי לימא אין חכמה ואין תבונה לנגד ה'
Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : on peut souffler [sur la poussière] d’un beit hapras et avancer ; et Rav Yehouda bar Achi a dit au nom de Rav : un beit hapras qui a été piétiné est pur.
דאמר רב יהודה אמר שמואל מנפח אדם בית הפרס והולך ואמר רב יהודה בר אשי משמיה דרב בית הפרס שנדש טהור
Viens et entends, car Rabbi Elazar bar Tsadok a dit : nous sautions par-dessus des cercueils de morts à la rencontre des rois d’Israël. Et ce n’est pas seulement à la rencontre des rois d’Israël qu’ils l’ont dit, mais même à la rencontre des rois des nations, afin que, s’il en est digne, il sache distinguer entre les rois d’Israël et les rois des nations. Pourquoi ? Qu’on dise : « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » !
ת"ש דאמר ר' אלעזר בר צדוק מדלגין היינו על גבי ארונות של מתים לקראת מלכי ישראל ולא לקראת מלכי ישראל בלבד אמרו אלא אפי' לקראת מלכי עכו"ם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי עכו"ם אמאי לימא אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'
Selon Rava, car Rava a dit : selon la Torah, une tente [un abri] ayant un espace vide d’un tefa’h fait écran à l’impureté, et celle qui n’a pas un espace vide d’un tefa’h ne fait pas écran à l’impureté.
כדרבא דאמר רבא דבר תורה אהל כל שיש בו חלל טפח חוצץ בפני הטומאה ושאין בו חלל טפח אינו חוצץ בפני הטומאה
Or la plupart des cercueils ont un espace vide d’un tefa’h, et [les rabbins] ont décrété sur ceux qui en ont à cause de ceux qui n’en ont pas ; mais à cause de l’honneur des rois, les rabbins n’ont pas décrété à leur sujet.
ורוב ארונות יש בהן חלל טפח וגזרו על שיש בהן משום שאין בהן ומשום כבוד מלכים לא גזרו בהו רבנן
Pourquoi ? Qu’on dise : « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » ! Rav bar Chaba l’expliqua devant Rav Kahana : [il s’agit] de l’interdiction « tu ne t’écarteras pas » (Dt 17, 11). On se moqua de lui : l’interdiction « tu ne t’écarteras pas » est de la Torah !
ואמאי לימא אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה' תרגמה רב בר שבא קמיה דרב כהנא בלאו (דברים יז, יא) דלא תסור אחיכו עליה לאו דלא תסור דאורייתא היא
Rav Kahana leur dit : un grand homme a dit quelque chose, ne vous en moquez pas. Toutes les paroles des rabbins, ils les ont appuyées sur l’interdiction « tu ne t’écarteras pas », et à cause de l’honneur [des créatures], les rabbins l’ont permis.
אמר רב כהנא גברא רבה אמר מילתא לא תחיכו עליה כל מילי דרבנן אסמכינהו על לאו דלא תסור ומשום כבודו שרו רבנן
Viens et entends : « [Tu ne verras pas le bœuf de ton frère ou son agneau égarés] et tu te déroberas à eux » (Dt 22, 1) : parfois tu te dérobes à eux, et parfois tu ne te dérobes pas à eux.
ת"ש (דברים כב, א) והתעלמת מהם פעמים שאתה מתעלם מהם ופעמים שאין אתה מתעלם מהם
Comment cela ? S’il était cohen et que [la bête] se trouve dans un cimetière, ou s’il était un ancien et que cela ne convienne pas à sa dignité, ou si son travail [perdu] valait plus que [la bête] de son prochain, c’est pour cela qu’il est dit : « et tu te déroberas ». Pourquoi ? Qu’on dise : « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » !
הא כיצד אם היה כהן והיא בבית הקברות או היה זקן ואינה לפי כבודו או שהיתה מלאכתו מרובה משל חברו לכך נאמר והתעלמת אמאי לימא אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'
Là, c’est différent, car il est écrit : « et tu te déroberas à eux ». Qu’on en tire donc [une règle] ! On ne déduit pas un interdit [rituel] d’une [loi] pécuniaire.
שאני התם דכתיב והתעלמת מהם וליגמר מינה איסורא מממונא לא ילפינן
« Et pour sa sœur » (Nb 6, 7) : qu’est-ce que cela vient enseigner ? Voici quelqu’un qui allait égorger son [agneau] pascal et circoncire son fils, et il apprend qu’un de ses proches est mort. On pourrait croire qu’il retourne et se rend impur ; tu dis : il ne se rendra pas impur.
(במדבר ו, ז) ולאחותו מה תלמוד לומר הרי שהיה הולך לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יחזור ויטמא אמרת לא יטמא
On pourrait croire que, de même qu’il ne se rend pas impur pour eux, il ne se rend pas impur pour un mort abandonné [met mitsva] ; c’est pourquoi le verset dit : « et pour sa sœur » : pour sa sœur il ne se rend pas impur,
יכול כשם שאינו מטמא להם כך אינו מטמא למת מצוה ת"ל ולאחותו לאחותו הוא דאינו מטמא
Original : Berakhot 19b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.