Structure du débat :Michna 1Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
à Nehardea, sauf le jour où la troupe du roi vint dans la ville, et les Sages furent troublés et ne prièrent pas ; je priai seul, et j’étais un particulier là où il n’y avait pas d’assemblée de la ville.
בנהרדעא לבר מההוא יומא דאתא פולמוסא דמלכא למתא ואטרידו רבנן ולא צלו וצלי לי ביחיד והואי יחיד שלא בחבר עיר
Rabbi ’Hanina le récitant était assis devant Rabbi Yannaï, et il dit : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda, qui l’a dit au nom de Rabbi Elazar ben Azaria. [Rabbi Yannaï] lui dit : Sors réciter tes textes dehors, car la halakha n’est pas conforme à Rabbi Yehouda, qui l’a dit au nom de Rabbi Elazar ben Azaria.
יתיב רבי חנינא קרא קמיה דר' ינאי ויתיב וקאמר הלכה כר' יהודה שאמר משום ר' אלעזר בן עזריה א"ל פוק קרא קראיך לברא דאין הלכה כרבי יהודה שאמר משום ראב"ע
Rabbi Yo’hanan dit : J’ai vu Rabbi Yannaï prier, puis prier de nouveau. Rabbi Yirmeya dit à Rabbi Zeïra : Peut-être n’avait-il pas d’abord concentré son esprit, et l’a-t-il concentré ensuite ? Il lui répondit : Vois quel grand homme témoigne à son sujet !
א"ר יוחנן אני ראיתי את רבי ינאי דצלי והדר צלי א"ל רבי ירמיה לר' זירא ודילמא מעיקרא לא כוון דעתיה ולבסוף כוון דעתיה א"ל חזי מאן גברא רבא דקמסהיד עליה:
Il a été dit : Rav Its’hak bar Avdimi dit au nom de notre maître [Rav] : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda, qui l’a dit au nom de Rabbi Elazar ben Azaria. Rabbi ’Hiya bar Abba pria, puis pria de nouveau. Rabbi Zeïra lui dit : Pour quelle raison le maître agit-il ainsi ? Si l’on dit que c’est parce que le maître n’a pas concentré son esprit, Rabbi Eliézer n’a-t-il pas dit : Que l’homme s’évalue toujours lui-même : s’il peut diriger son cœur, qu’il prie, sinon, qu’il ne prie pas ? C’est donc que le maître ne s’est pas souvenu de la néoménie.
איתמר רב יצחק בר אבדימי משום רבינו אמר הלכה כר' יהודה שאמר משום ראב"ע ר' חייא בר אבא צלי והדר צלי א"ל רבי זירא מאי טעמא עביד מר הכי אילימא משום דלא כוון מר דעתיה והאמר ר"א לעולם ימוד אדם את עצמו אם יכול לכוין את לבו יתפלל ואם לאו אל יתפלל אלא דלא אדכר מר דריש ירחא
Or il a été enseigné : Celui qui s’est trompé et n’a pas mentionné [le passage] de la néoménie à la prière du soir, on ne le fait pas recommencer, parce qu’il peut le dire à celle du matin ; à celle du matin, on ne le fait pas recommencer, parce qu’il peut le dire dans les moussafim ; dans les moussafim, on ne le fait pas recommencer, parce qu’il peut le dire à min’ha.
והתניא טעה ולא הזכיר של ר"ח בערבית אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה בשחרית בשחרית אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה במוספין במוספין אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה במנחה
Combien de temps doit-on attendre entre une prière et l’autre ? Rav Houna et Rav ’Hisda [sont en désaccord] : l’un dit, le temps que son esprit se dispose à la supplication ; l’autre dit, le temps que son esprit se dispose à l’imploration.
כמה ישהה בין תפלה לתפלה רב הונא ור"ח חד אמר כדי שתתחונן דעתו עליו וחד אמר כדי שתתחולל דעתו עליו
Celui qui dit « le temps que son esprit se dispose à la supplication », car il est écrit : « Je suppliai l’Éternel » (Dt 3, 23). Et celui qui dit « le temps que son esprit se dispose à l’imploration », car il est écrit : « Moïse implora » (Ex 32, 11).
מאן דאמר כדי שתתחונן דעתו עליו דכתיב (דברים ג, כג) ואתחנן אל ה' ומ"ד כדי שתתחולל דעתו עליו דכתיב (שמות לב, יא) ויחל משה
Rav ’Anan dit au nom de Rav : Celui qui s’est trompé et n’a pas mentionné [le passage] de la néoménie le soir, on ne le fait pas recommencer, parce que le tribunal ne sanctifie le mois que de jour.
אמר רב ענן אמר רב טעה ולא הזכיר של ר"ח ערבית אין מחזירין אותו לפי שאין בית דין מקדשין את החדש אלא ביום
MICHNA: On ne se lève pour prier que dans un état de gravité. Les premiers hommes pieux attendaient une heure, puis priaient, afin de diriger leur cœur vers leur Père qui est aux cieux. Même si le roi le salue, il ne lui répond pas ; et même si un serpent est enroulé autour de son talon, il ne s’interrompt pas.
מתני׳ אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש חסידים הראשונים היו שוהין שעה אחת ומתפללין כדי שיכוונו לבם לאביהם שבשמים אפי' המלך שואל בשלומו לא ישיבנו ואפי' נחש כרוך על עקבו לא יפסיק:
Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, dit plutôt : D’ici : « Et moi, par l’abondance de Ta bonté, j’entre dans Ta maison ; je me prosterne vers Ton saint palais dans Ta crainte » (Ps 5, 8).
אלא א"ר יוסי בר' חנינא מהכא (תהלים ה, ח) ואני ברב חסדך אבא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך
D’où [le déduire] ? Peut-être David est-il différent, car il s’affligeait beaucoup dans ses supplications. Rabbi Yehochoua ben Lévi dit plutôt : D’ici : « Prosternez-vous devant l’Éternel dans la splendeur [hadrat] de la sainteté » (Ps 29, 2) ; ne lis pas hadrat [splendeur] mais ’hérdat [tremblement].
ממאי דילמא דוד שאני דהוה מצער נפשיה ברחמי טובא אלא אמר ר' יהושע בן לוי מהכא (תהלים כט, ב) השתחוו לה' בהדרת קדש אל תקרי בהדרת אלא בחרדת
D’où [le déduire] ? Peut-être faut-il comprendre réellement « splendeur », comme Rav Yehouda qui se parait avant de prier. Rav Na’hman bar Its’hak dit plutôt : D’ici : « Servez l’Éternel avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement » (Ps 2, 11).
ממאי דילמא לעולם אימא לך הדרת ממש כי הא דרב יהודה הוה מציין נפשיה והדר מצלי אלא א"ר נחמן בר יצחק מהכא (תהלים ב, יא) עבדו את ה' ביראה וגילו ברעדה
Mar, fils de Ravina, fit un festin de noces pour son fils. Il vit que les Sages étaient très gais.
מר בריה דרבינא עבד הלולא לבריה חזנהו לרבנן דהוו קבדחי טובא
Original : Berakhot 30b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.