Deutéronome 3 dans le Talmud

On oppose ceci : Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yossé a dit : n’y avait-il donc que celles-ci ? N’est-il pas déjà dit : « soixante villes, toute la région d’Argov » (Dt 3, 4)

… dit : n’y avait-il donc que celles-ci ? N’a-t-il pas déjà été dit : « soixante villes, toute la région d’Argov, le royaume d’Og en Bachan ; toutes ces villes étaient fortifiées d’une haute muraille » (Dt 3, 4-5)

On oppose : Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, dit : n’y avait-il que celles-ci ? N’est-il pas déjà dit : « soixante villes, toute la région d’Argov… toutes ces villes étaient fortifiées » (Dt 3, 4-5)

… l’analogie « campagnes »/« campagnes » : il est écrit ici : « C’est pourquoi les Juifs des campagnes » (Est 9, 19), et il est écrit là-bas : « outre les villes ouvertes [des Perizzites], fort nombreuses » (Dt 3, 5)

… avait-il donc que celles-ci ? N’est-il pas déjà dit : « soixante villes, toute la région d’Argov » (Dt 3, 4), et il est écrit : « Toutes celles-ci étaient des villes fortifiées, avec de hautes murailles » (Dt 3, 5)

« Les Sidoniens appellent le Hermon Siryon » (Dt 3, 9)

Celui qui dit « le temps que son esprit se dispose à la supplication », car il est écrit : « Je suppliai l’Éternel » (Dt 3, 23)

… Simlaï enseigna : Que l’homme expose toujours d’abord la louange du Saint, béni soit-Il, et ensuite qu’il prie. D’où le tirons-nous ? De Moïse, car il est écrit : « Je suppliai l’Éternel en ce temps-là » (Dt 3, 23)

… Tu as commencé à montrer à Ton serviteur Ta grandeur et Ta main puissante ; car quel dieu y a-t-il au ciel et sur la terre qui fasse des œuvres comme les Tiennes et des prouesses comme les Tiennes ? » (Dt 3, 24)

… toujours ordonner la louange du Lieu [de Dieu], et ensuite prier. D’où le savons-nous ? De Moïse notre maître, car il est écrit : « Seigneur Dieu, Tu as commencé à montrer à Ton serviteur [Ta grandeur] » (Dt 3, 24)

… au ciel et sur la terre qui fasse des œuvres comme les Tiennes et des prouesses comme les Tiennes ? » (Dt 3, 24) ; et il est écrit ensuite : « Laisse-moi donc passer, que je voie le bon pays », etc. (Dt 3, 25)

… Dieu » : c’est la bénédiction du zimoun ; « pour la terre » : c’est la bénédiction de la terre ; « bonne » : c’est « … qui bâtit Jérusalem », et ainsi il est dit : « cette bonne montagne et le Liban » (Dt 3, 25)

… « puissant » ne désigne qu’un roi, ainsi qu’il est écrit : « Et son puissant sera issu de lui… » (Jr 30, 21) ; et « Liban » ne désigne que le Temple, ainsi qu’il est dit : « Cette bonne montagne et le Liban » (Dt 3, 25)

… notre maître, car il est écrit : « Seigneur Dieu, Tu as commencé à montrer à Ton serviteur [Ta grandeur] » (Dt 3, 24), et il est écrit à la suite : « Laisse-moi donc passer, que je voie la bonne terre » (Dt 3, 25)

… les bonnes actions, car il n’y a personne de plus grand en bonnes actions que Moïse notre maître, et néanmoins il ne fut exaucé que par la prière, car il est dit : « Ne Me parle plus de cette affaire » (Dt 3, 26)

« Qui avons-nous de plus grand que Moïse, etc. » « Le Seigneur me dit : Assez (rav) pour toi ! » (Dt 3, 26)

… bonnes actions que Moïse notre maître, et néanmoins il ne fut exaucé que par la prière, car il est dit : « Ne Me parle plus de cette affaire » (Dt 3, 26), et juste après : « Monte au sommet du Pisga » (Dt 3, 27)

L’incitation, car il est écrit : « Ordonne à Josué, fortifie-le et affermis-le » (Dt 3, 28)