Chabbat 149b שבת

et, selon les paroles de (Beit Hillel), aussi à cause de l’intérêt.

S’il en est ainsi, ses enfants et les gens de sa maison aussi ! — Ses enfants et les gens de sa maison, voici la raison : selon ce que Rav Yehouda a dit au nom de Rav, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il est permis de prêter à intérêt à ses enfants et aux gens de sa maison, pour leur faire goûter le goût de l’intérêt.

S’il en est ainsi, une grande portion contre une petite aussi !

Oui, en effet ; [le texte] est lacunaire, et voici ce qu’il enseigne : On tire au sort avec ses enfants et les gens de sa maison à table, même une grande portion contre une petite. Quelle en est la raison ? Selon ce que Rav Yehouda a dit au nom de Rav. Avec ses enfants et les gens de sa maison, oui ; avec d’autres, non. Quelle en est la raison ? Selon ce que Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel. Une grande portion contre une petite, même en semaine, avec d’autres c’est interdit. Quelle en est la raison ? À cause du jeu de dés.

« On tire au sort pour les [viandes consacrées], etc. » Que signifie « mais pas pour les portions » ? Rabbi Yaakov, fils de la fille de Yaakov, a dit : Mais pas pour les portions profanes le jour de fête. C’est évident ! — Tu aurais pu dire : puisqu’il est écrit : « Et ton peuple est comme ceux qui querellent un prêtre » (Os 4, 4), [permettons] même les portions profanes. Il nous l’apprend.

Et Rabbi Yaakov, fils de la fille de Yaakov, a dit : Quiconque par qui son prochain est puni, on ne le fait pas entrer dans l’enceinte du Saint, béni soit-Il. D’où le savons-nous ? Si l’on dit parce qu’il est écrit : « Et l’Éternel dit : Qui séduira Achab, pour qu’il monte et tombe à Ramoth de Galaad ? Et l’un disait ceci, et l’autre disait cela. Et l’esprit sortit, se tint devant l’Éternel et dit : Moi, je le séduirai, etc. Et il dit : Je sortirai et je serai un esprit de mensonge dans la bouche de tous ses prophètes. Et Il dit : Tu le séduiras, et tu y parviendras ; sors et fais ainsi » (1 R 22, 20-22).

Et nous avons dit : Quel est cet « esprit » ? Rabbi Yo’hanan a dit : C’est l’esprit de Naboth. Et que signifie « sors » ? Rav a dit : Sors de mon enceinte. — Mais peut-être là, la raison est qu’il est écrit : « Celui qui dit des mensonges ne subsistera pas » (Ps 101, 7) ?

C’est plutôt d’ici : « Tu es rassasié d’ignominie plutôt que de gloire ; bois toi aussi, et [montre-toi] incirconcis, etc. » (Ha 2, 16). « Tu es rassasié d’ignominie plutôt que de gloire », c’est Nabuchodonosor ; « bois toi aussi, et [montre-toi] incirconcis », c’est Sédécias. — D’une part, tout le verset est écrit au sujet de Nabuchodonosor ; et de plus, Sédécias était un juste, qu’aurait-il dû faire ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : À l’heure où ce méchant voulut faire de ce juste [son objet de débauche], etc.

C’est plutôt d’ici : « Punir le juste aussi n’est pas bien » (Pr 17, 26) ; or « pas bien » ne signifie rien d’autre que « mal », et il est écrit : « Car Tu n’es pas un Dieu qui désire la méchanceté ; le mal ne séjourne pas chez Toi » (Ps 5, 5) : Tu es juste, Éternel, le mal ne séjourne pas en Ta demeure.

D’où déduit-on que ce [mot] ’halachim désigne le sort ? Car il est écrit : « Comment es-tu tombé du ciel, astre brillant, fils de l’aurore ? Tu es abattu à terre, toi qui jetais le sort [’holech] sur les nations, etc. » (Is 14, 12). Rabba bar Rav Houna a dit : Cela enseigne qu’il jetait le sort sur les grands du royaume, pour savoir lequel serait de son jour de sodomie. Et il est écrit : « Tous les rois des nations, tous, etc. » (Is 14, 18). Rabbi Yo’hanan a dit : Ils eurent repos de la sodomie.

Et Rabbi Yo’hanan a dit : Durant tous les jours de ce méchant, on ne trouva de rire dans la bouche d’aucune créature, ainsi qu’il est dit : « Toute la terre est en repos, tranquille ; ils éclatent en chants de joie » (Is 14, 7) ; on en déduit que jusque-là il n’y avait pas de chant.

Et Rabbi Its’hak a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Il est interdit de se tenir dans la maison de ce méchant, ainsi qu’il est dit : « Et des boucs y danseront » (Is 13, 21).

Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : À l’heure où ce méchant voulut faire de ce juste [son objet de débauche], son prépuce s’étira de trois cents coudées et fit le tour de toute l’assemblée des convives, ainsi qu’il est dit : « Tu es rassasié d’ignominie plutôt que de gloire ; bois toi aussi, et [montre-toi] incirconcis » ; ’AReL [incirconcis], en guématria, fait trois cents.

Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : À l’heure où ce méchant descendit à la Géhenne, tous ceux qui descendent à la Géhenne tremblèrent ; ils dirent : Vient-il pour dominer sur eux, ou vient-il pour être affaibli comme eux ? Ainsi qu’il est dit : « Toi aussi, tu es affaibli comme nous ; tu es devenu semblable à nous » (Is 14, 10). Une voix céleste sortit et dit : « Qui surpasses-tu en agrément ? Descends et couche-toi avec les incirconcis » (Ez 32, 19).

« Comment a cessé l’oppresseur, a cessé madhéva ! » (Is 14, 4). Rav Yehouda a dit au nom de Rav : A cessé cette nation qui disait :