Chabbat 89b שבת

où Israël fut fécond [paron] et se multiplia ; désert de Sinaï, où la haine descendit sur les idolâtres. Et quel est son nom ? Horeb est son nom. Et cela diverge de Rabbi Abbahou, car Rabbi Abbahou a dit : mont Sinaï est son nom ; et pourquoi est-il appelé mont Horeb ? Parce que la destruction [’horba] descendit sur lui pour les idolâtres.

« D’où [sait-on] qu’on attache une langue d’écarlate, etc. » – « Comme l’écarlate [kachanim] » : il aurait fallu « kachani » ! Rabbi Its’hak dit : le Saint, béni soit-Il, dit à Israël : si vos péchés sont comme ces années [chanim] qui s’enchaînent depuis les six jours de la Création jusqu’à maintenant, ils blanchiront comme la neige. Rava fit cette prédication : que signifie ce qui est écrit : « Allez donc et débattons, dira l’Éternel » (Is 1, 18) ? « Allez donc » – il aurait fallu « venez donc » ! « Dira l’Éternel » – il aurait fallu « a dit l’Éternel » ! Dans les temps à venir, le Saint, béni soit-Il, dira à Israël : allez donc auprès de vos pères, et qu’ils vous fassent des reproches.

Et ils diront devant Lui : Maître du monde, auprès de qui irons-nous ? Auprès d’Abraham, à qui Tu as dit : « Sache bien [que ta descendance sera étrangère] » (Gn 15, 13), et qui n’a pas demandé miséricorde pour nous ? Auprès d’Isaac, qui a béni Ésaü : « Et quand tu te révolteras » (Gn 27, 40), et qui n’a pas demandé miséricorde pour nous ? Auprès de Jacob, à qui Tu as dit : « Je descendrai avec toi en Égypte » (Gn 46, 4), et qui n’a pas demandé miséricorde pour nous ? Auprès de qui irons-nous maintenant ? « Dira l’Éternel » : le Saint, béni soit-Il, leur dira : puisque vous vous en êtes remis à Moi, « si vos péchés sont comme l’écarlate, ils blanchiront comme la neige ».

Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit au nom de Rabbi Yonatan : que signifie ce qui est écrit : « Car c’est Toi notre Père, car Abraham ne nous connaît pas et Israël ne nous reconnaît pas ; c’est Toi, Éternel, notre Père, notre Rédempteur de toujours est Ton nom » (Is 63, 16) ? Dans les temps à venir, le Saint, béni soit-Il, dira à Abraham : tes enfants ont péché contre Moi. Il dira devant Lui : Maître du monde, qu’ils soient effacés pour la sanctification de Ton nom. Il [se] dira : je vais le dire à Jacob, qui a connu la peine d’élever des enfants ; peut-être demandera-t-il miséricorde pour eux. Il lui dira : tes enfants ont péché. Il dira devant Lui : Maître du monde, qu’ils soient effacés pour la sanctification de Ton nom. Il dira : il n’y a pas de raison chez les vieux ni de conseil chez les jeunes. Il dira à Isaac : tes enfants ont péché contre Moi. Il dira devant Lui : Maître du monde, mes enfants et non Tes enfants ? Au moment où ils ont fait précéder devant Toi « nous ferons » à « nous entendrons », Tu les as appelés « Mon fils, Mon premier-né » (Ex 4, 22) ; et maintenant, mes enfants et non Tes enfants ?

Et puis, combien ont-ils péché ? Combien sont les années de l’homme ? Soixante-dix ans. Retranche vingt, pour lesquels Tu ne punis pas : il en reste cinquante. Retranche vingt-cinq pour les nuits : il en reste vingt-cinq. Retranche douze et demi pour la prière, le repas et les lieux d’aisances : il en reste douze et demi. Si Tu les supportes tous, c’est bien ; sinon, la moitié sur moi et la moitié sur Toi. Et si tu dis : tous sur moi, voici, j’ai offert ma vie devant Toi. Ils ouvriront [la bouche] et diront : « C’est toi notre père ! » Isaac leur dira : au lieu de me louer, louez le Saint, béni soit-Il ! Et Isaac leur montrera le Saint, béni soit-Il, de leurs yeux. Aussitôt, ils lèveront les yeux vers le ciel et diront : « C’est Toi, Éternel, notre Père, notre Rédempteur de toujours est Ton nom » (Is 63, 16).

Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Jacob notre père aurait mérité de descendre en Égypte avec des chaînes de fer, mais son mérite lui valut [d’y échapper], car il est écrit : « Avec des liens humains Je les ai attirés, avec des cordes d’amour ; Je fus pour eux comme ceux qui soulèvent le joug de dessus leurs mâchoires, et Je me penchai vers lui pour le nourrir » (Os 11, 4).

MICHNA: Celui qui sort du bois [est coupable s’il y en a] de quoi cuire un œuf léger ; des épices, de quoi assaisonner un œuf léger – et elles se combinent les unes avec les autres ; des écorces de noix, des écorces de grenades, de la guède et de la garance, de quoi teindre un petit vêtement [de la taille de] l’ouverture d’une résille ; de l’urine, du natron, de la borith, de la kimonia et de l’achlag, de quoi laver un petit vêtement [de la taille de] l’ouverture d’une résille. Rabbi Yehouda dit : de quoi faire disparaître une tache.

GUEMARA: Nous l’avons déjà appris une fois : « Un roseau, de quoi faire une plume ; s’il était épais ou éclaté, de quoi cuire le plus léger des œufs, battu et placé dans une poêle. » – Tu aurais pu dire : là, c’est parce qu’il ne sert à rien [d’autre], mais le bois, qui peut servir pour la dent d’une clé, même la moindre quantité [rendrait coupable] ; on nous apprend [qu’il n’en est rien].

« Des épices, de quoi assaisonner un œuf léger. » On opposa : « Des épices, deux ou trois noms d’une seule espèce ou de trois espèces, sont interdites et se combinent les unes avec les autres. » Et ’Hizkiya a dit :