Isaïe 63 dans le Talmud

Rech Lakich a dit : Le prince [céleste] de Rome commettra trois erreurs à l’avenir, car il est écrit : « Qui est celui-ci qui vient d’Édom, les vêtements teints, de Botsra ? » (Is 63, 1)

… ainsi qu’il est dit : Et le soleil s’arrêta, et la lune se tint immobile (Jos 10, 13). Et la victoire (nétsa’h) : c’est la chute de Rome, et ainsi il dit : Leur sang (nits’ham) a jailli sur Mes vêtements (Is 63, 3)

« Sa fleur [nitsa] monta » : le temps est venu pour Israël d’être délivré, et de même il est dit : « Leur sang [nitsham] a giclé sur mes vêtements, et j’ai souillé tous mes habits » (Is 63, 3)

Rabbi dit : Trois cent soixante-cinq ans, comme le nombre des jours de l’année solaire, ainsi qu’il est dit : « Car un jour de vengeance est dans Mon cœur, et l’année de Mes rachetés est venue » (Is 63, 4)

… la cendre brûlée sur l’arche ? Rabbi Yehouda ben Pazi a dit : Comme pour dire : « Je suis avec lui dans la détresse » (Ps 91, 15). Rech Lakich a dit : « Dans toute leur détresse, Il fut en détresse » (Is 63, 9)

Et partout où c’est écrit avec lamed-aleph, est-ce « non » ? Dans ce cas : « Dans toute leur détresse, Il fut (lo) dans la détresse » (Is 63, 9)

Et si tu dis qu’il en est bien ainsi — mais il est écrit : « Et l’ange de Sa face les a sauvés » (Is 63, 9)

… un lieu pour Ta résidence éternelle » (1 R 8, 13). Et d’où savons-nous qu’on l’appelle « cieux » ? Car il est écrit : « Regarde du haut des cieux et vois, de Ta demeure (zevoul) sainte et glorieuse » (Is 63, 15)

… que signifie ce qui est écrit : « Car c’est Toi notre Père, car Abraham ne nous connaît pas et Israël ne nous reconnaît pas ; c’est Toi, Éternel, notre Père, notre Rédempteur de toujours est Ton nom » (Is 63, 16)

… soit-Il ! Et Isaac leur montrera le Saint, béni soit-Il, de leurs yeux. Aussitôt, ils lèveront les yeux vers le ciel et diront : « C’est Toi, Éternel, notre Père, notre Rédempteur de toujours est Ton nom » (Is 63, 16)