Chabbat 89a שבת

des idoles ? Et encore, qu’y est-il écrit ? « Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier » (Ex 20, 8). Faites-vous donc un travail, pour avoir besoin de repos ? Et encore, qu’y est-il écrit ? « Tu ne prononceras pas [le nom en vain] » (Ex 20, 7). Y a-t-il du commerce entre vous ? Et encore, qu’y est-il écrit ? « Honore ton père et ta mère » (Ex 20, 12). Avez-vous un père et une mère ? Et encore, qu’y est-il écrit ? « Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas d’adultère, tu ne voleras pas » (Ex 20, 13). Y a-t-il de la jalousie entre vous ? Y a-t-il un mauvais penchant entre vous ? Aussitôt ils donnèrent raison au Saint, béni soit-Il, car il est dit : « Éternel notre Seigneur, que Ton nom est puissant… » (Ps 8, 10), tandis que « Toi qui places Ta splendeur sur les cieux » n’est pas écrit.

Aussitôt, chacun d’eux devint son ami et lui transmit quelque chose, car il est dit : « Tu es monté dans les hauteurs, tu as fait des captifs, tu as reçu des dons parmi les hommes » (Ps 68, 19) : en récompense de ce qu’ils t’ont appelé « homme », tu as reçu des dons. Même l’ange de la mort lui transmit quelque chose, car il est dit : « Il mit l’encens et fit l’expiation pour le peuple » (Nb 17, 12), et il est dit : « Il se tint entre les morts et les vivants… » (Nb 17, 13). S’il ne le lui avait pas dit, comment l’aurait-il su ?

Et Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : au moment où Moïse descendit d’auprès du Saint, béni soit-Il, Satan vint et dit devant Lui : Maître du monde, la Torah, où est-elle ? Il lui dit : Je l’ai donnée à la terre. Il alla vers la terre et lui dit : la Torah, où est-elle ? Elle lui dit : « Dieu connaît son chemin… » (Jb 28, 23). Il alla vers la mer, qui lui dit : elle n’est pas avec moi. Il alla vers l’abîme, qui lui dit : elle n’est pas en moi, car il est dit : « L’abîme dit : elle n’est pas en moi ; et la mer dit : elle n’est pas avec moi » (Jb 28, 14) ; « La perdition et la mort disent : de nos oreilles nous avons entendu sa renommée » (Jb 28, 22). Il revint et dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, j’ai cherché sur toute la terre et je ne l’ai pas trouvée. Il lui dit : va auprès du fils d’Amram.

Il alla auprès de Moïse et lui dit : la Torah que t’a donnée le Saint, béni soit-Il, où est-elle ? Il lui dit : et que suis-je, pour que le Saint, béni soit-Il, m’ait donné la Torah ? Le Saint, béni soit-Il, dit à Moïse : Moïse, es-tu un menteur ? Il dit devant Lui : Maître du monde, Tu possèdes un trésor caché dont Tu te délectes chaque jour ; m’en attribuerais-je le mérite ? Le Saint, béni soit-Il, dit à Moïse : puisque tu t’es fait petit, elle sera appelée de ton nom, car il est dit : « Souvenez-vous de la Torah de Moïse Mon serviteur… » (Ml 3, 22).

Et Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : au moment où Moïse monta là-haut, il trouva le Saint, béni soit-Il, qui nouait des couronnes aux lettres. Il lui dit : Moïse, ne salue-t-on pas dans ta ville ? Il dit devant Lui : un serviteur salue-t-il donc son maître ? Il lui dit : tu aurais dû M’aider. Aussitôt il Lui dit : « Et maintenant, que la puissance de l’Éternel grandisse, comme Tu l’as dit » (Nb 14, 17).

Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : que signifie ce qui est écrit : « Le peuple vit que Moïse tardait [bochech] » (Ex 32, 1) ? Ne lis pas « bochech » mais « ba’ou chech » [la sixième (heure) est venue]. Au moment où Moïse monta là-haut, il dit à Israël : au terme de quarante jours, au début de la sixième heure, je viendrai. Au terme des quarante jours, Satan vint et mit le monde en confusion. Il leur dit : Moïse, votre maître, où est-il ? Ils lui dirent : il est monté là-haut. Il leur dit : la sixième [heure] est venue ; ils n’y prêtèrent pas attention. Il est mort ; ils n’y prêtèrent pas attention. Il leur montra l’image de son lit [funèbre]. Et c’est ce qu’ils dirent à Aaron : « Car ce Moïse, l’homme… » (Ex 32, 1).

L’un des Sages dit à Rav Kahana : as-tu entendu ce que signifie « mont Sinaï » ? Il lui dit : la montagne où des miracles [nissim] furent faits pour Israël. – Il aurait fallu « mont Nissaï » ! – Mais la montagne où fut fait un bon signe [siman] pour Israël. – Il aurait fallu « mont Simanaï » ! Il lui dit : pourquoi ne fréquentes-tu pas Rav Papa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, qui approfondissent l’aggada ? Car Rav ’Hisda et Rabba, fils de Rav Houna, disent tous deux : qu’est-ce que le mont Sinaï ? La montagne sur laquelle la haine [sin’a] descendit sur les idolâtres. Et c’est ce qu’a dit Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina : il a cinq noms : désert de Tsin, où Israël reçut des ordres [nitstavou] ; désert de Kadech, où Israël fut sanctifié [nitkadechou] ; désert de Kedémot, où fut donnée une [Torah] antique [kedouma] ; désert de Paran,