Et la halakha est : elle est permise à l’un comme à l’autre.
והלכתא מותרת לשניהם:
Guittin 90a גיטין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 2Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Beit Chammaï disent : un homme ne divorcera de sa femme que s’il a trouvé en elle une chose de débauche, ainsi qu’il est dit : « car il a trouvé en elle une turpitude de chose » (Dt 24, 1).
מתני׳ בית שמאי אומרים לא יגרש אדם את אשתו אלא אם כן מצא בה דבר ערוה שנאמר (דברים כד, א) כי מצא בה ערות דבר
Et Beit Hillel disent : même si elle a laissé brûler son plat, ainsi qu’il est dit : « car il a trouvé en elle une turpitude de chose » (Dt 24, 1).
ובית הלל אומרים אפילו הקדיחה תבשילו שנאמר כי מצא בה ערות דבר
Rabbi Akiva dit : même s’il en a trouvé une autre plus belle qu’elle, ainsi qu’il est dit : « et il arrivera, si elle ne trouve pas grâce à ses yeux » (Dt 24, 1).
ר' עקיבא אומר אפי' מצא אחרת נאה הימנה שנאמר (דברים כד, א) והיה אם לא תמצא חן בעיניו:
GUEMARA: Il est enseigné : Beit Hillel dirent à Beit Chammaï : n’est-il pas déjà dit « chose » ? Beit Chammaï leur dirent : n’est-il pas déjà dit « turpitude » ?
גמ׳ תניא אמרו בית הלל לבית שמאי והלא כבר נאמר דבר אמרו להם ב"ש והלא כבר נאמר ערות
Beit Hillel leur dirent : s’il était dit « turpitude » et qu’il n’était pas dit « chose », j’aurais dit : pour une turpitude, elle sort, pour une chose, elle ne sort pas ; c’est pourquoi il est dit « chose ». Et s’il était dit « chose » et qu’il n’était pas dit « turpitude », j’aurais dit : pour une chose, elle peut épouser un autre, mais pour une turpitude, elle ne peut pas épouser un autre ; c’est pourquoi il est dit « turpitude ».
אמרו להם ב"ה אם נאמר ערות ולא נאמר דבר הייתי אומר משום ערוה תצא משום דבר לא תצא לכך נאמר דבר ואילו נאמר דבר ולא נאמר ערות הייתי אומר משום דבר תנשא לאחר ומשום ערוה לא תנשא לאחר לכך נאמר ערות
Et Beit Chammaï, que font-ils de ce [mot] « chose » ? Il est dit ici « chose », et il est dit plus loin « chose » : « sur la parole de deux témoins ou sur la parole de trois témoins, la chose sera établie » (Dt 19, 15) ; de même que là, par deux témoins, de même ici, par deux témoins.
וב"ש האי דבר מאי עבדי ליה נאמר כאן דבר ונאמר להלן דבר (דברים יט, טו) על פי שני עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה להלן בשני עדים אף כאן בשני עדים
Et Beit Hillel ? Est-il écrit « turpitude en chose » ? Et Beit Chammaï ? Est-il écrit « soit turpitude, soit chose » ?
וב"ה מי כתיב ערוה בדבר וב"ש מי כתיב או ערוה או דבר
Et Beit Hillel ? C’est pour cela qu’il est écrit « turpitude de chose » : pour que cela s’entende de l’une et de l’autre manière.
וב"ה להכי כתיב ערות דבר דמשמע הכי ומשמע הכי:
« Rabbi Akiva dit : même s’il en a trouvé une autre. » Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur [l’enseignement] de Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : ki a quatre sens : « si », « peut-être », « mais », « car ».
ר"ע אומר אפי' מצא אחרת: במאי קא מיפלגי בדר"ל דאמר ריש לקיש כי משמש בד' לשונות אי דלמא אלא דהא
Beit Chammaï pensent : « [et il arrivera, si elle ne trouve pas grâce à ses yeux,] car il a trouvé en elle une turpitude de chose », c’est-à-dire parce qu’il a trouvé en elle une turpitude de chose. Et Rabbi Akiva pense : « car il a trouvé en elle une turpitude de chose », c’est-à-dire : ou encore, s’il a trouvé en elle une turpitude de chose.
ב"ש סברי [והיה אם לא תמצא חן בעיניו] כי מצא בה ערות דבר דהא מצא בה ערות דבר ור"ע סבר כי מצא בה ערות דבר אי נמי מצא בה ערות דבר
אמר ליה רב פפא לרבא לא מצא בה לא ערוה ולא דבר מהו
Il lui dit : de ce que le Miséricordieux a précisé au sujet de celui qui a violé : « il ne pourra la renvoyer de tous ses jours » (Dt 22, 29) — tous ses jours, il se tient [sous l’obligation] de la reprendre —, c’est là [seulement] que le Miséricordieux l’a précisé, mais ici, ce qu’il a fait est fait.
א"ל מדגלי רחמנא גבי אונס (דברים כב, יט) לא יוכל לשלחה כל ימיו כל ימיו בעמוד והחזיר קאי התם הוא דגלי רחמנא אבל הכא מאי דעבד עבד
Rav Mecharchiya dit à Rava : s’il a l’intention de la divorcer, et qu’elle demeure chez lui et le sert, qu’en est-il ? Il lui appliqua [le verset] : « Ne trame pas de mal contre ton prochain, alors qu’il demeure en confiance auprès de toi » (Pr 3, 29).
א"ל רב משרשיא לרבא אם לבו לגרשה והיא יושבת תחתיו ומשמשתו מהו קרי עליה (משלי ג, כט) אל תחרש על רעך רעה והוא יושב לבטח אתך
Il est enseigné : Rabbi Meïr disait : de même qu’il y a des tempéraments quant à la nourriture, de même il y a des tempéraments quant aux femmes. Il y a l’homme dans la coupe duquel une mouche tombe : il la jette et ne boit pas [la coupe] ; et c’est le tempérament de Pappos ben Yehouda, qui verrouillait [la porte] sur sa femme et sortait.
תניא היה רבי מאיר אומר כשם שהדעות במאכל כך דעות בנשים יש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו ואינו שותהו וזו היא מדת פפוס בן יהודה שהיה נועל בפני אשתו ויוצא
Et il y a l’homme dans la coupe duquel une mouche tombe : il la jette et boit [la coupe] ; et c’est le tempérament de tout homme [dont la femme] parle avec ses frères et ses proches, et qui la laisse [faire].
ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו ושותהו וזו היא מדת כל אדם שמדברת עם אחיה וקרוביה ומניחה
Et il y a l’homme dans l’écuelle duquel une mouche tombe : il la suce et la mange ; c’est le tempérament de l’homme méchant, qui voit sa femme sortir la tête découverte, filer dans la rue,
ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך תמחוי מוצצו ואוכלו זו היא מדת אדם רע שרואה את אשתו יוצאה וראשה פרוע וטווה בשוק
Original : Gittin 90a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.