que ce qui a été fait [en transgressant le] Chabbat soit interdit, puisque c’est « ce que J’ai fait abominable pour toi » !
מעשה שבת ליתסרו דהא תיעבתי לך הוא
’Houlin 115a חולין
Structure du débat :Question 2Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le verset dit : « Car il est saint pour vous » (Ex 31, 14) : lui est saint, mais ce qui est fait [en le transgressant] n’est pas saint.
אמר קרא (שמות לא, יד) כי קדש היא לכם היא קדש ואין מעשיה קדש
[Le produit de] celui qui laboure avec un bœuf et un âne, ou qui muselle une vache et la fait fouler, qu’il soit interdit, puisque c’est « ce que J’ai fait abominable pour toi » !
חורש בשור ובחמור וחוסם פי פרה ודש בה ליתסרו דהא תיעבתי לך הוא
Maintenant que le Chabbat, qui est grave, ce qui est fait [en le transgressant] est permis, ceux-ci, à plus forte raison !
השתא ומה שבת דחמירא מעשיה מותרים הני לא כל שכן
Le mélange des semences, qu’il soit interdit, puisque c’est « ce que J’ai fait abominable pour toi » ! Puisque le Miséricordieux a révélé, au sujet du mélange dans la vigne : « de peur que [le tout] ne soit sanctifié » (Dt 22, 9), [c’est-à-dire] de peur qu’il ne faille le brûler au feu, il en découle que le mélange des semences est permis.
כלאי זרעים ליתסרו דהא תיעבתי לך הוא מדגלי רחמנא גבי כלאי הכרם (דברים כב, ט) פן תקדש פן תוקד אש מכלל דכלאי זרעים שרו
Mais dis que le mélange dans la vigne est interdit aussi bien à la consommation qu’au profit, tandis que le mélange des semences est interdit à la consommation et permis au profit ! Il est mis en parallèle avec le croisement des animaux, car il est écrit : « Tu n’accoupleras pas ton bétail d’espèces différentes ; tu n’ensemenceras pas ton champ d’espèces différentes » (Lv 19, 19). De même que pour ton bétail, ce qui en est issu est permis, de même pour ton champ, ce qui en est issu est permis.
ואימא כלאי כרם אסורין בין באכילה בין בהנאה כלאי זרעים באכילה אסירי בהנאה שרו איתקוש לכלאי בהמה דכתיב (ויקרא יט, יט) בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע כלאים מה בהמתך היוצא ממנה מותרת אף שדך היוצא ממנו מותר
Et le croisement des animaux lui-même, d’où le savons-nous ? Puisque le Miséricordieux a interdit les [animaux] hybrides pour le Très-Haut, il en découle qu’ils sont permis pour le profane.
וכלאי בהמה גופייהו מנא לן מדאסר רחמנא כלאים לגבוה מכלל דלהדיוט שרי
Lui et son petit [abattus le même jour], qu’ils soient interdits ! Puisque le Miséricordieux a interdit pour le Très-Haut ce à quoi il manque le temps [requis], il en découle que c’est permis pour le profane.
אותו ואת בנו ליתסר מדאסר רחמנא מחוסר זמן לגבוה מכלל דלהדיוט שרי
Le renvoi [de la mère] du nid, qu’il soit interdit ! La Torah n’a pas dit « renvoie » pour [créer] une occasion de faute.
שילוח הקן ליתסר לא אמרה תורה שלח לתקלה
Rech Lakich dit : D’où [savons-nous] que la viande dans le lait est interdite ? Le texte dit : « N’en mangez rien de cru, ni de cuit, cuit dans l’eau » (Ex 12, 9). Il n’y aurait pas eu besoin de dire « cuit » ; pourquoi le texte dit-il « cuit » ? Pour te dire qu’il existe une autre cuisson semblable à celle-ci. Et laquelle est-ce ? La viande dans le lait.
אמר ריש לקיש מנין לבשר בחלב שאסור ת"ל (שמות יב, ט) אל תאכלו ממנו נא ובשל מבושל שאין תלמוד לומר מבושל מה תלמוד לומר מבושל לומר לך יש לך בשול אחר שהוא כזה ואי זה זה בשר בחלב
Rabbi Yo’hanan lui dit :
א"ל רבי יוחנן
Original : Chullin 115a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.