Ketoubot 46b כתובות

Dans l’un comme dans l’autre cas, nous exigeons [un rapport] de manière naturelle. Mais Rav Kahana envoya [dire] au nom de Rabbi Yo’hanan : Il n’est pas coupable tant qu’il n’a pas eu un rapport avec elle de manière naturelle et qu’il ne l’a pas diffamée au sujet [d’un rapport] de manière naturelle.

MICHNA: Le père a des droits sur sa fille : sur ses fiançailles, [qu’elles se fassent] par l’argent, par un acte ou par un rapport ; il a droit à ce qu’elle trouve, au produit de son travail et à l’annulation de ses vœux ; il reçoit son acte de divorce ; mais il ne consomme pas les fruits [de ses biens] de son vivant.

Une fois mariée, le mari a davantage [de droits] que lui, car il consomme les fruits [de ses biens] de son vivant ; et il est tenu à son entretien, à sa rançon et à son enterrement. Rabbi Yehouda dit : Même le plus pauvre en Israël ne [lui fournira] pas moins de deux flûtes et une pleureuse.

GUEMARA: [Les fiançailles] par l’argent, d’où le savons-nous ? Rav Yehouda a dit : Le verset dit : « Elle sortira gratuitement, sans argent » (Ex 21, 11) : pas d’argent pour ce maître-ci, mais il y a de l’argent pour un autre maître. Et qui est-ce ? Son père.

Mais dis plutôt : [l’argent revient] à elle-même ! Maintenant que c’est son père qui reçoit ses fiançailles, comme il est écrit : « J’ai donné ma fille à cet homme » (Dt 22, 16), serait-ce elle qui prendrait l’argent ?

Mais dis plutôt : cela ne vaut que pour la mineure, qui n’a pas la capacité [d’acquérir] ; mais la jeune fille, qui a cette capacité, qu’elle se fiance elle-même et prenne elle-même l’argent ! Le verset dit : « dans sa jeunesse, [dans] la maison de son père » (Nb 30, 17) : tout profit de la jeunesse revient à son père.

Mais alors, ce qu’a dit Rav Houna au nom de Rav : D’où [savons-nous] que le travail de la fille revient à son père ? Car il est dit : « Et si un homme vend sa fille comme servante » (Ex 21, 7) : de même que le produit du travail de la servante revient à son maître, de même le produit du travail de la fille revient à son père — pourquoi en ai-je besoin ? Déduis-le de « dans sa jeunesse, [dans] la maison de son père » ! C’est que ce [verset-là] est écrit au sujet de l’annulation des vœux.

Et si tu dis : apprenons-en [la règle de l’argent], on n’apprend pas une [règle] pécuniaire d’une [règle] d’interdit. Et si tu dis : apprenons-la de l’amende, on n’apprend pas une [règle] pécuniaire de l’amende.

Et si tu dis : apprenons-la de la honte et de la dépréciation, la honte et la dépréciation sont différentes, car son père aussi y est concerné.

Il est plutôt raisonnable [de dire] que lorsque le Miséricordieux exclut [par le mot] « sortie », Il exclut une sortie semblable.

Mais cette sortie-ci ne ressemble pas à cette sortie-là ! Là-bas, chez le maître, elle sort entièrement de son autorité ; [lors de] la sortie [de l’autorité] du père, il manque encore la remise au dais nuptial.

Du moins en ce qui concerne l’annulation des vœux, elle sort de son autorité, comme nous l’avons appris : Une jeune fille fiancée, son père et son fiancé annulent [ensemble] ses vœux.

Par un acte et par un rapport : d’où le savons-nous ? Le verset dit : « et elle deviendra [la femme] d’un autre homme » (Dt 24, 2) : les [différentes manières de] devenir [épouse] sont mises en parallèle les unes avec les autres.

Il a droit à ce qu’elle trouve :