La femme ne mange pas de terouma avant d’être entrée sous le dais nuptial.
אין האשה אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה:
Ketoubot 57b כתובות
Structure du débat :Question 2Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: D’où ces paroles ? Rav ’Hisda a dit : Car le verset dit : « Et son frère et sa mère dirent : Que la jeune fille reste avec nous des jours, ou dix » (Gn 24, 55).
גמ׳ מנא הני מילי אמר רב חסדא דאמר קרא (בראשית כד, נה) ויאמר אחיה ואמה תשב הנערה אתנו ימים או עשור
Que [signifie] « des jours » ? Si l’on dit deux jours, un homme parle-t-il ainsi ? Ils lui disent deux jours, il leur répond non, et ils lui disent dix jours ? Que [signifie] donc « des jours » ? Une année, comme il est écrit : « des jours durera son droit de rachat » (Lv 25, 29).
מאי ימים אילימא תרי יומי משתעי איניש הכי אמרו ליה תרי יומי אמר להו לא אמרו ליה עשרה יומי אלא מאי ימים שנה דכתיב (ויקרא כה, כט) ימים תהיה גאולתו
Mais dis plutôt : un mois, comme il est écrit : « jusqu’à un mois de jours » (Nb 11, 20) ! On répond : on infère « jours » non qualifié de « jours » non qualifié, et l’on n’infère pas « jours » non qualifié de « jours » auprès desquels est mentionné « mois ».
ואימא חדש דכתיב (במדבר יא, כ) עד חדש ימים אמרי דנין ימים סתם מימים סתם ואין דנין ימים סתם מימים שנאמר בהן חדש
Rabbi Zeïra a dit : Il est enseigné : Pour une mineure, aussi bien elle que son père peuvent s’y opposer. Certes, elle peut s’y opposer ; mais son père, si cela lui convient à elle, qu’est-ce que cela lui fait ? Il pense : maintenant, elle ne comprend pas ; demain, elle se révoltera, sortira, reviendra et retombera à ma charge.
אמר רבי זירא תנא קטנה בין היא ובין אביה יכולין לעכב בשלמא איהי מצי מעכבא אלא אביה אי איהי ניחא לה אביה מאי נפקא ליה מינה סבר השתא לא ידעה למחר מימרדא ונפקא ואתיא ונפלה עילואי
Rabbi Abba bar Lévi a dit : On ne conclut pas [d’accord] au sujet d’une mineure pour la marier lorsqu’elle est mineure ; mais on conclut [un accord] au sujet d’une mineure pour la marier lorsqu’elle sera adulte. C’est évident ! On aurait pu dire : craignons qu’elle ne conçoive de l’angoisse dès maintenant et ne s’affaiblisse. Il nous enseigne [que non].
אמר רבי אבא בר לוי אין פוסקין על הקטנה להשיאה כשהיא קטנה אבל פוסקין על הקטנה להשיאה כשהיא גדולה פשיטא מהו דתימא ליחוש דלמא מעיילא פחדא מהשתא וחלשה קא משמע לן
Rav Houna a dit : Si elle est majeure depuis un jour et a été consacrée, on lui accorde trente jours, comme à une veuve. On objecta : [Si] elle est devenue majeure, elle est comme [celle qui a été] réclamée. N’est-ce pas comme la vierge réclamée ? Non, comme la veuve réclamée.
אמר רב הונא בגרה יום אחד ונתקדשה נותנין לה שלשים יום כאלמנה מיתיבי בגרה הרי היא כתבועה מאי לאו כתבועה דבתולה לא כתבועה דאלמנה
Viens et entends : Une majeure qui a attendu douze mois : Rabbi Eliézer dit : Puisque son mari est tenu à son entretien, il annulera [ses vœux]. Dis : une majeure, et [une autre] qui a attendu douze mois ; Rabbi Eliézer dit : Puisque son mari est tenu à son entretien, il annulera.
תא שמע בוגרת ששהתה שנים עשר חדש רבי אליעזר אומר הואיל וחייב בעלה במזונותיה יפר אימא בוגרת וששהתה שנים עשר חודש רבי אליעזר אומר הואיל ובעלה חייב במזונותיה יפר
Viens et entends : Celui qui fiance une vierge, que le mari l’ait réclamée et qu’elle s’y oppose, ou qu’elle l’ait réclamé et que le mari s’y oppose, on lui accorde douze mois à partir du moment de la réclamation, mais non à partir du moment des fiançailles. Et [si] elle est devenue majeure, elle est comme [celle qui a été] réclamée. Comment ? [Si] elle est majeure depuis un jour et a été consacrée, on lui accorde douze mois ; et à la fiancée, trente jours. [C’est] une réfutation de Rav Houna ! C’est une réfutation.
תא שמע המארס את הבתולה בין שתבעה הבעל והיא מעכבת ובין שתבעה היא ובעל מעכב נותנין לה שנים עשר חדש משעת תביעה אבל לא משעת אירוסין ובגרה הרי היא כתבועה כיצד בגרה יום אחד ונתקדשה נותנין לה שנים עשר חדש ולארוסה שלשים יום תיובתא דרב הונא תיובתא
Que [signifie] « et à la fiancée, trente jours » ? Rav Papa a dit : Voici ce qu’il dit : Une majeure qui a passé douze mois dans sa majorité et qui a été consacrée, on lui accorde trente jours, comme à une veuve.
מאי ולארוסה שלשים יום אמר רב פפא הכי קאמר בוגרת שעברו עליה שנים עשר חדש בבגרות ונתקדשה נותנין לה שלשים יום כאלמנה:
Si le temps est arrivé et qu’ils ne se sont pas mariés : Oulla a dit : Selon la parole de la Torah, une fiancée fille d’Israélite mange de la terouma, car il est dit : « Et un cohen, s’il acquiert une personne, acquisition de son argent » (Lv 22, 11), et celle-ci aussi est une acquisition de son argent. Pour quelle raison ont-ils dit qu’elle n’en mange pas ? De peur qu’on ne lui verse une coupe dans la maison de son père et qu’elle ne la fasse boire à son frère ou à sa sœur.
הגיע זמן ולא נישאו: אמר עולא דבר תורה ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה שנאמר (ויקרא כב, יא) וכהן כי יקנה נפש קנין כספו והאי נמי קנין כספו הוא מה טעם אמרו אינה אוכלת שמא ימזגו לה כוס בבית אביה ותשקה לאחיה ולאחותה
S’il en est ainsi, [quand] le temps est arrivé et qu’ils ne se sont pas mariés aussi ! — Là-bas, il lui réserve un lieu.
אי הכי הגיע זמן ולא נישאו נמי התם דוכתא מייחד לה
Mais alors, un cohen ouvrier glaneur chez un Israélite ne devrait pas manger de terouma, de peur qu’ils ne viennent à en manger avec lui ? — Maintenant qu’ils le nourrissent de ce qui est à eux, mangeraient-ils de ce qui est à lui ?
אלא מעתה לקיט כהן לישראל לא ליכול בתרומה דלמא אתו למיכל בהדיה השתא מדידהו ספו ליה מדידיה אכלי
רב שמואל בר רב יהודה אמר משום סימפון
S’il en est ainsi, [lorsqu’elle] est entrée sous le dais nuptial et n’a pas eu de rapport aussi ! — Là-bas, il l’examine bien, et ensuite il la fait entrer.
אי הכי נכנסה לחופה ולא נבעלה נמי התם מיבדק בדיק לה והדר מעייל
Mais alors, l’esclave d’un cohen qu’il a acheté d’un Israélite ne devrait pas manger de terouma, à cause d’un vice ? — Il n’y a pas de vice [annulant la vente] pour les esclaves : si c’est [un défaut] extérieur, il le voit ; si c’est intérieur, il le veut pour le travail, et ce qui est caché ne lui importe pas. S’il se trouve être voleur ou
אלא מעתה עבד כהן שלקחו מישראל לא ליכול בתרומה משום סימפון סימפון בעבדים ליכא דאי דאבראי הא קחזי ליה ואי דגואי למלאכה קא בעי ושבסתר לא איכפת ליה נמצא גנב או
Original : Ketubot 57b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.