Kiddouchin 72b קידושין

aujourd’hui, il est assis dans le sein d’Abraham. Aujourd’hui naît Rav Yehouda en Babylonie.

Car le maître a dit : Quand Rabbi Akiva mourut, Rabbi naquit ; quand Rabbi mourut, Rav Yehouda naquit ; quand Rav Yehouda mourut, Rava naquit ; quand Rava mourut, Rav Achi naquit. Pour t’enseigner qu’un juste ne quitte pas le monde avant que soit créé un juste comme lui, car il est dit : « Le soleil se lève et le soleil se couche » (Qo 1, 5). Avant que le soleil d’Éli ne s’éteigne, le soleil de Samuel de Rama se leva, car il est dit : « La lampe de Dieu ne s’était pas encore éteinte, et Samuel était couché, etc. » (1 S 3, 3).

« L’Éternel a ordonné contre Jacob que ses voisins soient ses ennemis » (Lm 1, 17) : Rav Yehouda a dit : Comme Houmanya à l’égard de Poum Nahara.

« Et il advint, tandis que je prophétisais, que Pelatyahou fils de Benayahou mourut ; je tombai sur ma face, je criai à grande voix et je dis : Ah, Seigneur Éternel ! » (Ez 11, 13). Rav et Chmouel : l’un a dit que c’était en bien, et l’autre a dit que c’était en mal. Celui qui dit en bien : comme ce gouverneur de Méchane, gendre de Nabuchodonosor, qui lui fit dire : De tous ces captifs que tu t’es amenés, tu ne nous en as pas envoyé pour se tenir devant nous.

Il voulut lui en envoyer d’Israël. Pelatyahou fils de Benayahou lui dit : Nous qui sommes importants, nous nous tiendrons devant toi ici, et que les serviteurs aillent là-bas. Et le prophète dit : Celui qui a fait du bien à Israël mourra au milieu de ses jours ?

Celui qui dit en mal : car il est écrit : « Il me fit venir à la porte orientale de la maison de l’Éternel, qui regarde vers l’orient, et voici, à l’entrée de la porte, vingt-cinq hommes, et je vis parmi eux Yaazanya fils d’Azzour et Pelatyahou fils de Benayahou, chefs du peuple » (Ez 11, 1) ; et il est écrit : « Il me fit venir dans le parvis intérieur de la maison de l’Éternel, et voici, à l’entrée du sanctuaire de l’Éternel, entre le portique et l’autel, environ vingt-cinq hommes, le dos tourné vers le sanctuaire de l’Éternel et le visage vers l’orient » (Ez 8, 16).

Puisqu’il est dit « et le visage vers l’orient », ne sais-je pas que leur dos est vers l’occident ? Pourquoi le verset dit-il « le dos tourné vers le sanctuaire de l’Éternel » ? Cela enseigne qu’ils se découvraient et se soulageaient face à Celui d’en haut. Et le prophète dit : Celui qui a fait ce mal en Israël mourra dans son lit ?

Concluons que c’est Chmouel qui a dit « en mal », car Rabbi ’Hiya bar Avin a dit au nom de Chmouel : Mochkhani est comme la Diaspora quant à la lignée ; Méchane, on ne s’en est soucié ni pour l’esclavage ni pour la bâtardise, mais les cohanim qui s’y trouvaient n’étaient pas pointilleux quant aux divorcées.

En réalité, je te dirai que c’est Chmouel qui a dit « en bien » ; et Chmouel suit son propre raisonnement, car il a dit : Celui qui abandonne son esclave, celui-ci sort libre et n’a pas besoin d’acte d’affranchissement, car il est dit : « Tout esclave d’un homme, acquis à prix d’argent » (Ex 12, 44) : l’esclave d’un homme et non l’esclave d’une femme ? Mais l’esclave sur lequel son maître a autorité est appelé esclave ; l’esclave sur lequel son maître n’a pas autorité n’est pas appelé esclave.

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Ce sont les paroles de Rabbi Meïr ; mais les Sages disent : Tous les pays se trouvent dans la présomption d’aptitude.

Amémar permit à Rav Houna bar Natan d’épouser une femme de Me’hoza. Rav Achi lui dit : Quel est ton raisonnement ? Que Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Ce sont les paroles de Rabbi Meïr, mais les Sages disent : Tous les pays se trouvent dans la présomption d’aptitude ? Mais à l’école de Rav Kahana, on ne l’enseigne pas ainsi ; à l’école de Rav Papa, on ne l’enseigne pas ainsi ; à l’école de Rav Zevid, on ne l’enseigne pas ainsi ! Malgré cela, il ne l’accepta pas de lui, parce qu’il l’avait entendu de Rav Zevid de Nehardéa.

Nos maîtres ont enseigné : Les mamzerim et les netinim seront purs dans l’avenir, ce sont les paroles de Rabbi Yossé. Rabbi Meïr dit : Ils ne seront pas purs. Rabbi Yossé lui dit : N’est-il pas déjà dit : « Je répandrai sur vous des eaux pures et vous serez purifiés » (Ez 36, 25) ? Rabbi Meïr lui dit : Quand il dit : « de toutes vos impuretés et de toutes vos idoles », [c’est] et non de la bâtardise. Rabbi Yossé lui dit : Quand il dit : « Je vous purifierai », dis : même de la bâtardise.

Il est compréhensible selon Rabbi Meïr : c’est ce qui est écrit : « Un mamzer habitera à Achdod » (Za 9, 6). Mais selon Rabbi Yossé, que signifie « un mamzer habitera à Achdod » ? Comme le traduit Rav Yossef : La maison d’Israël habitera en sécurité dans son pays, où elle était semblable à des étrangers.

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha est selon Rabbi Yossé. Rav Yossef a dit : Si Rav Yehouda n’avait pas dit au nom de Chmouel que la halakha est selon Rabbi Yossé, Élie viendrait et ferait sortir de chez nous des colliers et des colliers [de familles].

Nos maîtres ont enseigné : Un converti épouse une mamzéret, ce sont les paroles de Rabbi Yossé. Rabbi Yehouda dit : Un converti n’épousera pas une mamzéret. Le converti, comme l’esclave affranchi et le profané, ont le droit [d’épouser] une fille de cohen. Quelle est la raison de Rabbi Yossé ? Cinq « assemblée » sont écrits :