Meguila 21b מגילה

Il est enseigné : Ce qui n’est pas le cas pour la Torah. Nos maîtres ont enseigné : Pour la Torah, un seul lit et un seul traduit, à condition qu’il n’y ait pas un qui lise et deux qui traduisent. Pour les Prophètes, un seul lit et deux traduisent, à condition qu’il n’y ait pas deux qui lisent et deux qui traduisent. Pour le Hallel et la Méguila, même dix peuvent lire et dix traduire.

Quelle en est la raison ? Puisqu’elle est chère [au public], ils y prêtent attention et entendent.

« Là où l’on a coutume de dire la bénédiction, on la dira. » Abayé a dit : On ne l’a enseigné que pour [la bénédiction] d’après, mais avant, c’est un précepte de bénir. Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Pour tous les préceptes, on dit la bénédiction avant [ʿover] leur accomplissement.

D’où comprend-on que ce [terme] ʿover est une expression de précéder ? Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Car le verset dit : « Ahimaats courut par le chemin de la plaine et dépassa le Couchite » (2 S 18, 23). Abayé a dit : D’ici : « Et lui passa devant eux » (Gn 33, 3). Et si tu veux, dis : d’ici : « Leur roi passe devant eux, et l’Éternel à leur tête » (Mi 2, 13).

Avant, quelle bénédiction dit-on ? Rav Chéchet de Katarzia arriva devant Rav Achi et récita [les trois bénédictions dont le moyen mnémotechnique est] MNa’H.

Après, quelle bénédiction dit-on ? « Béni sois-Tu, Éternel notre Dieu, Roi de l’univers, [Dieu] qui mène notre combat, qui juge notre cause, qui venge notre vengeance, qui exerce pour nous la rétribution sur nos oppresseurs et qui paie leur dû à tous les ennemis de notre âme. Béni sois-Tu, Éternel, qui exerce pour Israël la rétribution sur tous leurs oppresseurs. » Rava a dit : « Le Dieu qui sauve. » Rav Papa a dit : C’est pourquoi disons les deux : « Béni sois-Tu, Éternel, qui exerce pour Israël la rétribution sur tous leurs oppresseurs, le Dieu qui sauve. »

« Le lundi, le jeudi et le Chabbat à min’ha, on appelle trois [personnes], etc. » Ces trois, à quoi correspondent-ils ? Rav Assi a dit : À la Torah, aux Prophètes et aux Hagiographes. Rava a dit : Aux cohanim, aux lévites et aux Israélites.

Mais alors, ce qu’a enseigné Rav Chimi : « On ne lit pas moins de dix versets à la synagogue, et [le verset] “L’Éternel parla” compte dans le nombre », ces dix, à quoi correspondent-ils ?

Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Aux dix oisifs de la synagogue. Rav Yossef a dit : Aux dix paroles qui furent dites à Moïse au Sinaï. (Rabbi Lévi a dit : Aux dix louanges que David a dites dans le livre des Psaumes.) Et Rabbi Yo’hanan a dit : Aux dix paroles par lesquelles le monde fut créé.

Lesquelles sont-elles ? Les « Il dit » du [récit de la] Genèse. Ce ne sont que neuf ! « Au commencement » est aussi une parole, car il est écrit : « Par la parole de l’Éternel les cieux furent faits, et par le souffle de Sa bouche toute leur armée » (Ps 33, 6).

Rava a dit : Le premier qui lit quatre [versets] est digne d’éloge ; le deuxième qui lit quatre est digne d’éloge ; le troisième qui lit quatre est digne d’éloge.

Le premier qui lit quatre est digne d’éloge, car nous avons appris : Avec trois paniers de trois séa chacun, au moyen desquels on prélevait [les fonds de] la chambre [du Temple], et sur lesquels était écrit Alef, Beit, Guimel, pour savoir lequel d’entre eux avait été prélevé en premier, afin d’offrir de lui en premier, car le précepte est [de privilégier] le premier.

Celui du milieu qui lit quatre est digne d’éloge, car il est enseigné : « Vers le devant du candélabre, [les sept lampes] éclaireront » (Nb 8, 2) : cela enseigne qu’on tourne leurs faces vers la lampe occidentale, et la lampe occidentale vers la Présence divine. Et Rabbi Yo’hanan a dit : D’ici [on apprend] que celui du milieu est digne d’éloge.

Et le dernier qui lit quatre est digne d’éloge, parce qu’on monte en sainteté et qu’on ne descend pas. Rav Papa arriva à la synagogue d’Avi Govar ; le premier lut quatre [versets], et Rav Papa le loua.

« On n’en retranche pas et on n’en ajoute pas. » Il est enseigné : Celui qui ouvre dit la bénédiction avant, et celui qui clôt dit la bénédiction après.

Et aujourd’hui que tous disent la bénédiction avant et après, en voici la raison : les Sages l’ont instauré par mesure préventive, à cause de ceux qui entrent et de ceux qui sortent.

« Aux néoménies et pendant les demi-fêtes, on appelle quatre [personnes], etc. » Oulla bar Rav demanda à Rava : La section de la néoménie, comment la lit-on ? « Ordonne aux enfants d’Israël et dis-leur : Mon offrande, Mon pain » (Nb 28, 2) compte huit versets ; comment faire ?

Lirons-nous deux [lecteurs] trois versets chacun ? Il en reste deux, or on ne laisse pas moins de trois versets dans une section. Lirons-nous quatre chacun ? Il en reste sept. Et « Le jour du Chabbat » fait deux [versets], et « Au début de vos mois » fait cinq ; comment faire ? Lirons-nous deux de celle-ci et un de celles-là ?