Genèse 33 dans le Talmud

… Na’hman bar Its’hak dit : Car le verset dit : « Ahimaats courut par le chemin de la plaine et dépassa (vayaavor) le Couchite » (2 S 18, 23). Abayé dit : D’ici : « Et lui-même passa (avar) devant eux » (Gn 33, 3)

… Na’hman bar Its’hak a dit : Car il est écrit : « Ahimaats courut par le chemin de la plaine et dépassa (vaya’avor) le Kouchite » (2 S 18, 23). Abayé a dit : D’ici : « Et lui passa (’avar) devant eux » (Gn 33, 3)

… précéder ? Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : car il est écrit : « Et A’himaats courut par le chemin de la plaine et il dépassa le Kouchite » (2 S 18, 23). Abayé a dit : d’ici : « Et lui passa devant eux » (Gn 33, 3)

… de précéder ? Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Car le verset dit : « Ahimaats courut par le chemin de la plaine et dépassa le Couchite » (2 S 18, 23). Abayé a dit : D’ici : « Et lui passa devant eux » (Gn 33, 3)

… l’antériorité ? Rav Na’hman bar Yits’haq a dit : Car le verset dit : « Et A’himaats courut par le chemin de la plaine et devança le Couchite » (2 S 18, 23). Abayé a dit : D’ici : « Et lui passa devant eux » (Gn 33, 3)

Mais apprenons de la Face d’en haut, comme il est écrit : « Comme on voit la face de Dieu, et tu m’as fait bon accueil » (Gn 33, 10)

Rabbi Chimon ben Lakich a dit : [on le déduit] d’ici : « comme on voit la face de Dieu, et tu m’as agréé » (Gn 33, 10)

… qu’il est dit : « Ils sont abaissés, comme tous (kakol) ils sont rassemblés » (Jb 24, 24) : comme Abraham, Isaac et Jacob, dont il est écrit : « en tout » (Gn 24, 1), « de tout » (Gn 27, 33), « tout » (Gn 33, 11)

… Jacob. Abraham, car il est écrit à son sujet : « en tout (bakol) » (Gn 24, 1) ; Isaac, car il est écrit à son sujet : « de tout (mikol) » (Gn 27, 33) ; Jacob, car il est écrit à son sujet : « tout (kol) » (Gn 33, 11)

Et si tu veux, je dirai : [on le déduit] d’ici : « Il dit : partons et allons, et j’irai à tes côtés » (Gn 33, 12)

Au début, qu’ont-ils interprété, et à la fin, qu’ont-ils interprété ? Au début, ils ont interprété : « Partons et marchons, et j’irai à tes côtés » (Gn 33, 12)

… qu’ont-ils interprété ? Au début, ils ont interprété : « Partons et marchons, et j’irai à tes côtés » (Gn 33, 12) ; et à la fin, ils ont interprété : « Que mon seigneur passe donc devant son serviteur » (Gn 33, 14)

S’il lui demande où il va, qu’il lui allonge le chemin, comme l’a fait Jacob notre père avec Ésaü le méchant, ainsi qu’il est écrit : « Jusqu’à ce que je vienne auprès de mon seigneur, à Séïr » (Gn 33, 14)

… l’a enseigné : Il sortit d’Aram-Naharaïm et s’en vint à Soukkot, et y passa dix-huit mois, ainsi qu’il est dit : « Jacob partit pour Soukkot, se bâtit une maison et fit des cabanes pour son bétail » (Gn 33, 17)

Et il est écrit : « Et Jacob partit pour Soukkot » (Gn 33, 17)

Il dit : Puisqu’un miracle s’est produit [pour moi], j’irai réparer quelque chose, car il est écrit : « Et Jacob arriva entier [chalem] » (Gn 33, 18)

… « celle-ci est sevrée » de son mari. Et Rabbi Akiva a dit : Quand je suis allé en Afrique, on appelait la ma’a [pièce de monnaie] « kechita ». Quelle conséquence pratique ? Pour expliquer « cent kechita » (Gn 33, 19)

Et Rabbi A’ha dit encore au nom de Rabbi Éléazar : D’où sait-on que le Saint, béni soit-Il, a appelé Jacob « El » ? Ainsi qu’il est dit : « Il l’appela El, Dieu d’Israël » (Gn 33, 20)