Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
le Miséricordieux en a fait bénéficier les Israélites, qui ont [part à] la chambre [des contributions] ; les cohanim, qui n’ont pas [part à] la chambre, le Miséricordieux ne les en a pas fait bénéficier ; il nous apprend [que non].
כי זכי להו רחמנא לישראל דאית להו לשכה לכהנים דלית להו לשכה לא זכי להו רחמנא קמ"ל
Et le bois, dont il est évident pour le tanna qu’il vient du public, d’où le savons-nous ? Comme on l’a enseigné : on pourrait croire que celui qui dit « Je m’engage à [apporter] une ’ola » apporte le bois de chez lui, de la même manière qu’il apporte les libations de chez lui ; le verset dit : « sur le bois qui est sur le feu qui est sur l’autel » (Lv 1, 8) : de même que l’autel [vient] du public, de même le bois et le feu du public, selon Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon.
ועצים דפשיטא ליה לתנא דמשל ציבור מנלן דתניא יכול האומר הרי עלי עולה יביא עצים מתוך ביתו כדרך שמביא נסכים מתוך ביתו ת"ל (ויקרא א, ח) על העצים אשר על האש אשר על המזבח מה מזבח משל ציבור אף עצים ואש משל ציבור דברי רבי אלעזר בר ר"ש
Rabbi Éléazar ben Chamoua dit : de même que l’autel est une chose dont un profane ne s’est pas servi, de même le bois et le feu, dont un profane ne s’est pas servi. Qu’est-ce qui les sépare ? Ce qui les sépare, c’est le [bois] neuf.
רבי אלעזר בן שמוע אומר מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוט אף עצים ואש שלא נשתמש בהן הדיוט מאי בינייהו איכא בינייהו חדתי
Et le vieux [bois] non ? N’est-il pas écrit : « Aravna dit à David : que mon seigneur le roi prenne et offre ce qui lui semble bon ; vois les bœufs pour l’holocauste, et les traîneaux et l’attirail des bœufs pour le bois » (2 S 24, 22) ? — Là aussi, il s’agit de [bois] neuf.
ועתיקי לא והכתיב (שמואל ב כד, כב) ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל אדוני המלך הטוב בעיניו ראה הבקר לעולה והמוריגים וכלי הבקר לעצים הכא נמי בחדתי
Que sont les « traîneaux » (morigim) ? Oula dit : une planche à battre (tarbal). Qu’est-ce qu’une planche à battre ? Rav Yehouda dit : une planche hérissée avec laquelle les batteurs battent [le grain]. Rav Yossef dit : quel est le verset ? « Voici, je fais de toi un traîneau (morag) aigu, neuf, garni de dents ; tu battras les montagnes » (Is 41, 15).
מאי מוריגים אמר עולא מטה של טרבל מאי מטה של טרבל אמר רב יהודה עיזא דקורקסא דדשו בה דשתאי אמר רב יוסף מאי קראה (ישעיהו מא, טו) הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות תדוש הרים:
MICHNA: Si sa poignée s’est mélangée à la poignée d’une autre [offrande], à l’offrande des cohanim, à l’offrande du cohen oint ou à l’offrande des libations, elle est valide.
Rabbi Yehouda dit : avec l’offrande du cohen oint ou l’offrande des libations, elle est invalide, car celle-ci a un mélange épais et celle-là un mélange liquide, et elles s’absorbent l’une l’autre.
רבי יהודה אומר במנחת כהן משיח במנחת נסכים פסולה שזו בלילתה עבה וזו בלילתה רכה והן בולעות זו מזו:
GUEMARA: Nous avons appris là-bas : du sang qui s’est mélangé à de l’eau, s’il a l’apparence du sang, il est valide. S’il s’est mélangé à du vin, on le considère comme si c’était de l’eau. S’il s’est mélangé au sang d’un animal domestique ou au sang d’un animal sauvage, on le considère comme si c’était de l’eau. Rabbi Yehouda dit : le sang n’annule pas le sang.
גמ׳ תנן התם דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם חיה רואין אותו כאילו הוא מים רבי יהודה אומר אין דם מבטל דם
Rabbi Yo’hanan dit : tous deux ont interprété un même verset : « Il prendra du sang du taureau et du sang du bouc » (Lv 16, 18). La chose est connue : le sang du taureau est plus abondant que le sang du bouc. Les Sages estiment
א"ר יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (ויקרא טז, יח) ולקח מדם הפר ומדם השעיר הדבר ידוע שדמו של פר מרובה מדמו של שעיר רבנן סברי
Original : Menachot 22a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.