MICHNA: Si la poignée est devenue impure et qu’il l’a offerte, le frontal (tsits) fait agréer ; si elle est sortie [de l’enceinte] et qu’il l’a offerte, le frontal ne fait pas agréer, car le frontal fait agréer pour ce qui est impur, et ne fait pas agréer pour ce qui est sorti.
מתני׳ נטמא הקומץ והקריבו הציץ מרצה יצא והקריבו אין הציץ מרצה שהציץ מרצה על הטמא ואינו מרצה על היוצא:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « Aaron portera la faute des choses saintes » (Ex 28, 38). Mais quelle faute porte-t-il ? Si tu dis la faute de pigoul, il est déjà dit : « il ne sera pas compté » (Lv 7, 18) ; si tu dis la faute de notar, il est déjà dit : « il ne sera pas agréé » (Lv 19, 7).
גמ׳ תנו רבנן (שמות כח, לח) ונשא אהרן את עון הקדשים וכי איזה עון הוא נושא אם תאמר עון פיגול הרי כבר נאמר לא יחשב א"ת עון נותר הרי כבר נאמר לא ירצה
Abayé lui dit : le verset dit : « pour leur agrément devant l’Éternel » (Ex 28, 38) : la faute qui est devant l’Éternel, oui ; la faute de ce qui est sorti, non.
אמר ליה אביי אמר קרא (שמות כח, לח) לרצון להם לפני ה' עון דלפני ה' אין עון דיוצא לא
Abayé lui dit : le verset dit « faute » : une faute qui était en lui et que j’ai écartée ; cela exclut Yom Kippour, où sa validité même est par la main gauche.
אמר ליה אביי אמר קרא עון עון שהיה בו ודחיתיו לאפוקי יוה"כ דהכשירו בשמאל הוא
Rav Sima, fils de Rav Idi, dit à Rav Achi — d’autres disent : Rav Sima, fils de Rav Achi, dit à Rav Achi — : dis plutôt la faute de [l’animal] atteint d’un défaut, qui a été permise dans le cadre général pour les oiseaux, comme le maître a dit : l’intégrité et le sexe masculin [sont requis] pour l’animal, mais l’intégrité et le sexe masculin ne [sont pas requis] pour les oiseaux !
אמר ליה רב סימא בריה דרב אידי לרב אשי ואמרי לה רב סימא בריה דרב אשי לרב אשי ואימא עון בעל מום שהותר מכללו בעופות דאמר מר תמות וזכרות בבהמה ואין תמות וזכרות בעופות
Nos maîtres ont enseigné : du sang devenu impur qu’on a aspergé par inadvertance, [le sacrifice] est agréé ; délibérément, il n’est pas agréé. De quoi parle-t-on ? D’un particulier ; mais pour la communauté, que ce soit par inadvertance ou délibérément, il est agréé. Et pour un idolâtre, que ce soit par inadvertance ou délibérément, par contrainte ou de plein gré,
תנו רבנן דם שנטמא וזרקו בשוגג הורצה במזיד לא הורצה במה דברים אמורים ביחיד אבל בציבור בין בשוגג בין במזיד הורצה ובעובד כוכבים בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון
Original : Menachot 25a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.