c’est explicitement écrit !
בהדיא כתיב
Mena’hot 83a מנחות
Si [ce sont] les sacrifices de chelamim de la communauté, cela vient de l’inclusion des versets : « Dans le lieu très saint tu le mangeras ; tout mâle (parmi les cohanim) le mangera » (Nb 18, 10) : cela enseigne, au sujet des sacrifices de chelamim de la communauté, qu’ils ne sont mangés que par les mâles de la prêtrise.
אי זבחי שלמי ציבור מרבויא דקראי אתי (במדבר יח, י) בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר (בכהנים) יאכל אותו לימד על זבחי שלמי ציבור שאין נאכלים אלא לזכרי כהונה
C’est [une divergence] de tannaïm : certains le tirent d’ici, et certains le tirent de là.
תנאי היא איכא דמייתי לה מהכא ואיכא דמייתי לה מהכא
« Le ’hatat » : de même que le ’hatat consacre ce qui l’absorbe, de même tout [sacrifice] consacre ce qui l’absorbe.
חטאת מה חטאת מקדשה בבלוע אף כל מקדשה בבלוע
« L’acham » : de même que pour l’acham, le fœtus et le placenta ne sont pas consacrés avec lui, de même pour tout [sacrifice], le fœtus et le placenta ne sont pas consacrés avec lui. Il estime que les petits des choses consacrées sont consacrés dès leur formation, et qu’on déduit le possible de l’impossible.
אשם מה אשם אין שפיר ושליא קדוש בו אף כל אין שפיר ושליא קדוש בו קסבר ולדות קדשים בהוייתן הן קדושים ודנין אפשר משאי אפשר
« L’investiture » : de même que pour l’investiture, les restes sont brûlés, mais les animaux vivants restants ne sont pas brûlés, de même pour tout [sacrifice], les restes sont brûlés, mais les animaux vivants restants ne sont pas brûlés.
מלואים מה מלואים מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה אף כל מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה
« Les chelamim » : de même que les chelamim rendent pigoul et deviennent pigoul, de même tout [sacrifice] rend pigoul et devient pigoul.
שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
Dans une baraïta, il a été enseigné au nom de Rabbi Akiva : « Voici la loi, etc. » (Lv 7, 37) – « l’offrande » : de même que l’offrande consacre ce qui l’absorbe, de même tout [sacrifice] consacre ce qui l’absorbe.
במתניתא תנא משמיה דר' עקיבא (ויקרא ז, לז) זאת התורה כו' מנחה מה מנחה מקדשת בבלוע אף כל מקדשת בבלוע
Et il fallait l’écrire pour le ’hatat, et il fallait l’écrire pour l’offrande. Car si le Miséricordieux l’avait écrit pour l’offrande, [on aurait dit que c’est] parce qu’elle est molle qu’elle est absorbée ; mais pour le ’hatat, dis que non. Et si le Miséricordieux l’avait écrit pour le ’hatat, [on aurait dit que c’est] parce que la viande, étant grasse, pénètre ; mais pour l’offrande, dis que non. Il fallait [les deux].
ואיצטריך למכתב בחטאת ואיצטריך למכתב במנחה דאי כתב רחמנא במנחה משום דרכיכא בלעה אבל חטאת אימא לא ואי כתב רחמנא בחטאת משום דבשר אגב דשמן קדיר אבל מנחה אימא לא צריכא
« Le ’hatat » : de même que le ’hatat ne vient que de biens profanes, de jour et de la main droite, de même tout [sacrifice] ne vient que de biens profanes, de jour et de la main droite.
חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל אינו בא אלא מן החולין וביום ובידו הימנית
Et le ’hatat lui-même, d’où le savons-nous ? Rav ’Hisda dit : Car le verset dit : « Et Aaron présentera le taureau du ’hatat qui est à lui » (Lv 16, 6) : « à lui », de son bien, et non de la dîme.
וחטאת גופה מנלן אמר ר' חסדא דאמר קרא (ויקרא טז, ו) והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו לו משלו ולא משל מעשר
« De jour » : cela découle de « le jour où Il ordonna » (Lv 7, 38) ; il l’a mentionné en passant.
ביום (ויקרא ז, לח) מביום צוותו נפקא כדי נסבה
« De la main droite » : cela découle de [l’enseignement de] Rabba bar bar ’Hana, car Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rech Lakich : Partout où il est dit « doigt » et « prêtrise », il ne s’agit que de la droite. Il l’a mentionné en passant.
בידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא דאמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינו אלא ימין כדי נסבה
« L’acham » : de même que les os de l’acham sont permis, de même pour tout [sacrifice], les os sont permis.
אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין
ור' עקיבא האי (דברים טז, ב) וזבחת פסח
Original : Menachot 83a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.