son [rite] a lieu au-dehors ; et si c’est pour le naziréen, le pain du naziréen n’est consacré que par l’abattage du bélier !
חוץ הוא ואי נזיר לחם נזיר בשחיטת איל הוא דקדיש
Mena’hot 88b מנחות
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi ’Hiya lui dit : C’est avec lui qu’on mesurait pour les galettes du grand prêtre : un quart d’huile pour chaque galette. Il appliqua à son sujet : « D’un pays lointain, l’homme de mon conseil » (Is 46, 11).
אמר ליה רבי חייא שבה היה מודד לחביתי כהן גדול רביעית שמן לכל חלה וחלה קרי עליה (ישעיהו מו, יא) מארץ מרחק איש עצתי:
« À quoi servait le demi-log ? » Rabbi était assis et cela lui faisait difficulté : le demi-log, pourquoi a-t-il été oint ? Si c’est pour la femme soupçonnée, [son eau] est-elle donc profane, pour avoir besoin d’être consacrée ? « Des eaux saintes » (Nb 5, 17), est-il écrit ! Si c’est pour l’offrande de reconnaissance, les pains de l’offrande de reconnaissance ne sont consacrés que par l’abattage de l’offrande de reconnaissance !
חצי לוג מה היה משמש: יתיב רבי וקא קשיא ליה חצי לוג למה נמשח אי סוטה וכי חולין הוא דצריכי לקדושי (במדבר ה, יז) מים קדושים כתיב אי תודה לחמי תודה בשחיטת תודה הוא דקדשי
Rabbi Chimon fils de Rabbi lui dit : C’est avec lui qu’on distribuait un demi-log d’huile à chaque lampe. Il lui dit : [Toi,] lumière d’Israël, c’est bien ainsi !
אמר ליה ר' שמעון ברבי שבו היה מחלק חצי לוג שמן לכל נר ונר אמר לו נר ישראל כך היה
Rabbi Yo’hanan dit au nom de Rabbi : Une lampe qui s’est éteinte, dont l’huile s’est encrassée et dont la mèche s’est encrassée, comment fait-on ? On la nettoie, on y met de l’huile et on l’allume.
אמר רבי יוחנן אמר רבי נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן ומדליקה
Rabbi Zerika était assis et se demandait : quand on y met de l’huile, [en met-on] selon la mesure initiale, ou selon ce qui a manqué ?
יתיב רבי זריקא וקא מיבעיא ליה כשהוא נותן בה שמן כמדה ראשונה או כמו שחסרה
Rabbi Yirmeya dit : Il est évident que c’est selon la mesure initiale ; car si c’était selon ce qui a manqué, comment saurions-nous ce qui a manqué ? Et si tu dis qu’on l’évalue, alors il leur faudrait bien plus que sept mesures !
אמר רבי ירמיה פשיטא דכמדה ראשונה דאי כמה שחסרה מנא ידעינן מאי חיסר וכי תימא דמשער ליה אם כן שבע מדות נפיש להו מדות טובא
Il appliqua à son sujet : « Et dans ta majesté, triomphe, chevauche, pour la cause de la vérité, de l’humilité et de la justice » (Ps 45, 5).
קרי עליה (תהלים מה, ה) והדרך צלח רכב על דבר אמת וענוה צדק
Il a été dit aussi : Rabbi Abbahou dit au nom de Rabbi Yo’hanan — et certains disent : Rabbi Abba dit au nom de Rabbi ’Hanina au nom de Rabbi : Une lampe qui s’est éteinte, dont l’huile s’est encrassée et dont la mèche s’est encrassée, comment fait-on ? On la nettoie, on y met de l’huile selon la mesure initiale et on l’allume.
איתמר נמי אמר רבי אבהו אמר ר' יוחנן ואמרי לה אמר רבי אבא אמר רבי חנינא אמר רבי נר שכבתה נידשן השמן נידשנה הפתילה כיצד עושה מטיבה ונותן בה שמן כמדה ראשונה ומדליקה
Rav Houna fils de Rav Yehouda dit au nom de Rav Chechet : Les lampes du Temple étaient faites de pièces détachables.
אמר רב הונא בריה דרב יהודה אמר רב ששת נר שבמקדש של פרקים הוה
Il pense que, lorsqu’il est écrit « un kikkar » (Ex 25, 39) et « d’une seule pièce », c’est au sujet du candélabre ; quant à ses lampes, puisqu’il faut les nettoyer, si elles n’étaient pas détachables, on ne pourrait pas les nettoyer.
קסבר כי כתיב (שמות כה, לט) ככר ומקשה אמנורה ונרותיה כתיב כיון דמיבעיא הטבה אי לאו דפרקים הוי לא הוה מטייבא ליה
On objecta : Comment fait-on ? On les retire, on les pose dans la Tente, on les essuie avec une éponge, on y met de l’huile et on les allume.
מיתיבי כיצד עושה מסלקן ומניחן באוהל ומקנחן בספוג ונותן בהן שמן ומדליקן
Il parle selon ce Tanna, comme il est enseigné : Les Sages disent : On ne la déplaçait pas de sa place.
הוא דאמר כי האי תנא דתניא חכמים אומרים לא היו מזיזין אותה ממקומה
Il s’ensuit que, si l’on voulait la déplacer, on le pourrait ! Dis plutôt : elle ne bougeait pas de sa place.
מכלל דאיבעיא ליה לאוזוזה מצי מזיז לה אלא אימא לא היתה זזה ממקומה
Et qui sont ces Sages ? C’est Rabbi Éléazar, comme il est enseigné : Rabbi Éléazar fils de Rabbi Tsadok dit : Elle avait sur le dos une sorte de plaque d’or ; quand on la nettoyait, on la poussait vers son ouverture ; quand on y mettait l’huile, on la poussait vers sa tête.
ומאן חכמים ר' אלעזר הוא דתניא רבי אלעזר ברבי צדוק אומר כמין טס של זהב היה לה על גבה כשהוא מטיבה דוחקו כלפי פיה כשהוא נותן בה שמן דוחקו כלפי ראשה
Et c’est l’objet de la controverse de ces Tannaïm, comme il est enseigné : Le candélabre et ses lampes viennent du kikkar, mais ses pincettes et ses pelles ne viennent pas du kikkar. Rabbi Ne’hemia dit : Le candélabre venait du kikkar, mais non ses lampes ; et ses pincettes et ses pelles viennent du kikkar.
ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מנורה ונרותיה באות מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה מן הככר ר' נחמיה אומר מנורה היתה באה מן הככר ולא נרותיה ומלקחיה ומחתותיה באות מן הככר
Sur quoi diffèrent-ils ? Sur ce verset, comme il est enseigné : « D’un kikkar d’or pur on la fera » (Ex 25, 39) : nous avons appris que le candélabre vient du kikkar ; d’où sait-on qu’il faut inclure ses lampes ? Le verset dit : « avec tous ces ustensiles » (Ex 25, 39). On pourrait penser que j’inclus aussi ses pincettes et ses pelles ; le verset dit : « la » — selon Rabbi Ne’hemia.
במאי קא מיפלגי בהאי קרא דתניא (שמות כה, לט) ככר זהב טהור יעשה אותה למדנו למנורה שבאה מן הככר מנין לרבות נרותיה תלמוד לומר (שמות כה, לט) את כל הכלים האלה יכול שאני מרבה אף מלקחיה ומחתותיה תלמוד לומר אותה דברי רבי נחמיה
Cela fait une contradiction entre Rabbi Ne’hemia et Rabbi Ne’hemia ! — Ce sont deux Tannaïm [qui rapportent son opinion] selon Rabbi Ne’hemia.
קשיא דרבי נחמיה אדרבי נחמיה תרי תנאי ואליבא דרבי נחמיה
Rabbi Yehochoua ben Kor’ha dit : Le candélabre vient du kikkar, mais ses pincettes, ses pelles et ses lampes ne viennent pas du kikkar. Comment donc j’explique « tous ces ustensiles » ? Qu’ils étaient des ustensiles d’or.
ר' יהושע בן קרחה אומר מנורה באה מן הככר ואין מלקחיה ומחתותיה ונרותיה באה מן הככר ואלא מה אני מקיים את כל הכלים האלה שהיו כלים של זהב
D’or ? C’est explicitement écrit à son sujet : « Tu feras ses lampes au nombre de sept ; on montera ses lampes, et elle éclairera devant elle ; ses pincettes et ses pelles d’or pur » (Ex 25, 37-38) ! — Ce n’est nécessaire que pour les becs des lampes : il aurait pu venir à l’esprit de dire : puisque les becs des lampes noircissent, la Torah ménage l’argent d’Israël,
זהב בהדיא כתיב בו (שמות כה, לז) ועשית את נרותיה שבעה והעלה את נרותיה והאיר אל עבר פניה ומלקחיה ומחתותיה זהב טהור לא נצרכא אלא לפי נרות סלקא דעתך אמינא הואיל ופי נרות אשחורי משחר התורה חסה על ממונן של ישראל
Original : Menachot 88b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.