et qu’on les fasse de n’importe quel or ; il nous apprend [qu’il faut de l’or pur].
וליעבד זהב כל דהו קא משמע לן:
Mena’hot 89a מנחות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Un demi-log d’huile pour l’offrande de reconnaissance. »
חצי לוג שמן לתודה:
Il est enseigné : Rabbi Akiva dit : Que vient enseigner le verset en disant deux fois « dans l’huile », « dans l’huile » ? S’il n’était dit qu’une fois « dans l’huile », j’aurais dit qu’elle est comme toutes les offrandes de farine, [qui ont] un log ; maintenant qu’il est écrit « dans l’huile », « dans l’huile », c’est une inclusion après une inclusion, et une inclusion après une inclusion ne vient que pour restreindre : l’Écriture l’a restreinte à un demi-log.
תניא רבי עקיבא אומר מה תלמוד לומר בשמן בשמן שני פעמים אילו לא נאמר אלא בשמן אחד הייתי אומר הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו שכתב בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו הכתוב לחצי לוג
Une inclusion après une inclusion ? C’est une seule inclusion !
ריבוי אחר ריבוי חד ריבוי הוא
Dis plutôt : S’il n’était pas dit « dans l’huile » du tout, j’aurais dit qu’elle est comme toutes les offrandes de farine, [qui ont] un log ; maintenant qu’il est dit « dans l’huile », « dans l’huile », c’est une inclusion après une inclusion, et une inclusion après une inclusion ne vient que pour restreindre : l’Écriture l’a restreinte à un demi-log.
אלא אילו לא נאמר בשמן כל עיקר הייתי אומר הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו שנאמר בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו הכתוב לחצי לוג
On pourrait penser que ce demi-log se répartit [également] entre les trois sortes : les galettes, les crêpes et la [farine] ébouillantée. Quand il dit « dans l’huile » pour l’ébouillantée, ce qui n’était pas nécessaire, il a augmenté l’huile pour l’ébouillantée. Comment donc ? On apporte un demi-log d’huile et on le partage : la moitié pour les galettes et les crêpes, et la moitié pour l’ébouillantée.
יכול יהא חצי לוג זה מתחלק לשלשת מינין לחלות ולרקיקין ולרביכה כשהוא אומר בשמן ברביכה שאין תלמוד לאמר ריבה שמן לרביכה הא כיצד מביא חצי לוג שמן וחוציהו [חציו] לחלות ולרקיקין וחציו לרביכה
Rabbi Éléazar ben Azaria lui dit : Akiva, même si tu tires des inclusions de « dans l’huile », « dans l’huile » toute la journée, je ne t’écouterai pas ; mais le demi-log d’huile pour l’offrande de reconnaissance, le quart d’huile pour le naziréen et les onze jours entre une période de nidda et la suivante sont une halakha [transmise] à Moïse au Sinaï.
אמר לו ר' אלעזר בן עזריה עקיבא אם אתה מרבה כל היום כולו בשמן בשמן איני שומע לך אלא חצי לוג שמן לתודה ורביעית שמן לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני:
« Avec le log on mesurait. »
בלוג היה מודד:
Les Sages ont enseigné : Pour le lépreux pauvre il est écrit : « un dixième pétri… et un log » (Lv 14, 21) : cela enseigne qu’un dixième requiert un log — selon les Sages.
תנו רבנן מצורע עני כתיב (ויקרא יד, כא) עשרון בלול ולוג לימד על עשרון שטעון לוג דברי חכמים
Rabbi Ne’hemia et Rabbi Eliézer disent : Même une offrande de soixante dixièmes n’a que son log, car il est dit : « pour l’offrande, et un log d’huile » (Lv 14, 21).
רבי נחמיה ורבי אליעזר אומרים אפילו מנחה של ששים עשרונים אין לה אלא לוגה שנאמר (ויקרא יד, כא) למנחה ולוג שמן
Et Rabbi Ne’hemia et Rabbi Eliézer (ben Yaakov), que font-ils de « un dixième pétri… et un log » ? Cela sert pour lui-même : le Miséricordieux dit d’apporter un seul dixième.
ורבי נחמיה ור' אליעזר (בן יעקב) האי עשרון בלול ולוג מאי עבדי ליה ההוא לגופיה דקא אמר רחמנא לייתי חד עשרון
Et l’autre ? Pour lui-même, il n’en est pas besoin : puisque le Miséricordieux a révélé, au sujet du lépreux [riche], trois sacrifices et trois dixièmes, ici, où il y a un seul sacrifice, [il y a] un seul dixième.
ואידך לגופיה לא צריך מדגלי רחמנא גבי מצורע ג' קרבנות וג' עשרונות הכא דחד קרבן חד עשרון
Et l’autre ? C’était nécessaire : il aurait pu venir à l’esprit de dire que, puisque le Miséricordieux l’a ménagé en lui faisant apporter [l’offrande] du pauvre, il n’a besoin de rien du tout. Et l’autre ? Nous ne trouvons [jamais d’offrande] sans rien du tout.
ואידך איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל וחס רחמנא עליה לאתויי בדלות אימא לא ליבעי מינה כלל ואידך לגמרי לא אשכחן
Et les Sages, que font-ils de « pour l’offrande, et un log d’huile » ? Cela sert pour celui qui fait vœu d’une offrande de farine : qu’il ne donne pas moins de ce qui requiert un log ; et qu’est-ce ? Un dixième. Et l’autre ? Tu en tires les deux choses.
ורבנן האי למנחה ולוג שמן מאי עבדי ליה ההוא למתנדב מנחה שלא יפחות מדבר הטעון לוג ומאי ניהו עשרון ואידך תרתי שמעת מינה:
« Six pour le taureau, quatre pour le bélier, trois pour l’agneau. » D’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Et leurs libations : un demi-hin sera pour le taureau » (Nb 28, 14).
ששה לפר ארבעה לאיל שלשה לכבש: מנלן דכתיב (במדבר כח, יד) ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר
Un hin vaut douze logs, car il est écrit : « de l’huile d’olive, un hin » (Ex 30, 24), et il est écrit : « Ce sera pour Moi une huile d’onction sainte pour vos générations » (Ex 30, 31) : « zé » (ce) a pour valeur numérique douze.
הין תריסר לוגי הויין דכתיב (שמות ל, כד) שמן זית הין וכתיב (שמות ל, לא) שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם זה בגימטריא תריסר הויין:
« Trois et demi pour le candélabre : un demi-log pour chaque lampe. » D’où ces choses ? Car les Sages ont enseigné : « Du soir jusqu’au matin » (Ex 27, 21) : donne-lui sa mesure, afin qu’elle brûle du soir jusqu’au matin. Autre explication : « du soir jusqu’au matin » : il n’y a aucun service valide du soir jusqu’au matin, sauf celui-ci seulement. Et les Sages ont évalué [qu’il faut] un demi-log du soir jusqu’au matin.
שלשה ומחצה למנורה חצי לוג לכל נר: מנא הני מילי דתנו רבנן (שמות כז, כא) מערב עד בקר תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בקר דבר אחר מערב עד בקר אין לך עבודה שכשירה מערב עד בקר אלא זו בלבד ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא ועד צפרא
Certains disent qu’ils l’ont évalué de haut en bas, et certains disent qu’ils l’ont évalué de bas en haut.
איכא דאמרי מלמעלה למטה שיערו ואיכא דאמרי ממטה למעלה שיערו
Selon celui qui dit qu’ils l’ont évalué de bas en haut : la Torah ménage l’argent d’Israël ; selon celui qui dit qu’ils l’ont évalué de haut en bas : il n’y a pas de pauvreté dans un lieu de richesse.
מאן דאמר ממטה למעלה שיערו התורה חסה על ממונן של ישראל ומאן דאמר ממעלה למטה שיערו אין עניות במקום עשירות:
MICHNA: On mélange les libations des taureaux avec les libations des béliers, les libations des agneaux avec les libations des agneaux, celles d’un particulier avec celles de la communauté,
מתני׳ מערבין נסכי פרים בנסכי אילים נסכי כבשים בנסכי כבשים של יחיד בשל ציבור
Original : Menachot 89a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.