Sur la seconde quarantaine. L’un pense que la chose dépend du cohen : s’il est pur, il lui dit : « Pur », et s’il est impur, il se tait. L’autre pense qu’il est écrit : « pour le déclarer pur ou pour le déclarer impur » (Lv 13, 59).
בהסגר שני מר סבר בכהן תליא מילתא אי טהור אמר ליה טהור ואי טמא שתיק ומר סבר (ויקרא יג, נט) לטהרו או לטמאו כתיב
Le maître a dit : « Rabbi a dit : Les paroles de Rabbi Yossé paraissent [justes] pour celui qui est déclaré définitivement [impur], et les paroles de Rabbi Meïr pour celui qui est mis en quarantaine. » Mais n’a-t-il pas été enseigné l’inverse ?
אמר מר אמר רבי נראין דברי רבי יוסי במוחלט ודברי ר' מאיר במוסגר והתניא איפכא
Est-ce à dire que celui qui est déclaré définitivement [impur] a droit aux relations conjugales ? Oui. Mais n’a-t-il pas été enseigné : « Et il demeurera hors de sa tente sept jours » (Lv 14, 8) : pour qu’il soit interdit de relations conjugales, et « sa tente » n’est autre que sa femme, ainsi qu’il est dit : « Va, dis-leur : Retournez à vos tentes » (Dt 5, 30). Rabbi Yehouda dit : « On lui comptera sept jours » (Ez 44, 26) : les jours de son décompte, et non les jours de son impureté définitive.
למימרא דמוחלט מותר בתשמיש המטה אין והתניא (ויקרא יד, ח) וישב מחוץ לאהלו שבעת ימים שיהא אסור בתשמיש המטה ואין אהלו אלא אשתו שנאמר (דברים ה, ל) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם ר' יהודה אומר (יחזקאל מד, כו) שבעת ימים יספרו לו ימי ספירו ולא ימי חלוטו
Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : [Si c’est interdit pendant] les sept jours de son décompte, à plus forte raison pendant les jours de son impureté définitive.
ר' יוסי בר' יהודה אומר ז' ימי ספירו ק"ו לימי חלוטו
Et Rabbi ’Hiya a dit : J’ai soutenu devant Rabbi : Tu nous as enseigné, notre maître, que Yotam n’est né à Ouzziyahou que pendant les jours de son impureté définitive. Il me répondit : Moi aussi, c’est ce que j’ai dit.
וא"ר חייא דנתי לפני רבי לימדתנו רבינו יותם לא היה לו לעוזיהו אלא בימי חלוטו אמר לו אף אני כך אמרתי
Sur quoi divergent-ils ? Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, pense que le Miséricordieux l’a révélé pour les jours du décompte, et à plus forte raison pour les jours de l’impureté définitive ; et l’autre pense : ce qu’il a révélé, il l’a révélé, et ce qu’il n’a pas révélé, il ne l’a pas révélé.
במאי קמיפלגי ר' יוסי בר' יהודה סבר גלי רחמנא בימי ספירו וכ"ש בימי חלוטו ומר סבר מאי דגלי גלי ומאי דלא גלי לא גלי
Est-ce à dire que la chose dépend du cohen ? Oui. Car il a été enseigné : « Et le jour où l’on verra en lui » (Lv 13, 14) : il y a un jour où tu l’examines et il y a un jour où tu ne l’examines pas.
למימרא דבכהן תליא מילתא אין והתניא (ויקרא יג, יד) וביום הראות בו יש יום שאתה רואה בו ויש יום שאי אתה רואה בו
De là on a dit : Un jeune marié chez qui une plaie est apparue, on lui accorde les sept jours du festin, pour lui-même, pour sa maison et pour son vêtement ; de même, pendant la fête, on lui accorde les sept jours de la fête ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
מכאן אמרו חתן שנולד בו נגע נותנין לו ז' ימי המשתה לו ולביתו ולכסותו וכן ברגל נותנין לו שבעת ימי הרגל דברי רבי יהודה
Rabbi dit : Ce n’est pas nécessaire, car il est dit : « Et le cohen ordonnera qu’on vide la maison » (Lv 14, 36) ; si l’on attend pour une chose facultative, à plus forte raison pour une chose prescrite.
ר' אומר אינו צריך הרי הוא אומר (ויקרא יד, לו) וצוה הכהן ופנו את הבית אם ממתינים לו לדבר הרשות כל שכן לדבר מצוה
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Abayé a dit : La différence entre eux porte sur la source de l’exégèse. Et Rava a dit : La différence entre eux porte sur la chose facultative.
מאי בינייהו אמר אביי משמעות דורשין איכא בינייהו ורבא אמר דבר הרשות איכא בינייהו
Et Rabbi Yehouda[répond] : On ne déduit pas de là, car c’est une nouveauté,
ורבי יהודה מהתם לא גמרינן דחידוש הוא
Original : Moed Katan 7b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.