Nedarim 22b נדרים

nous n’avions pas [encore] traversé le Jourdain.

Rabba fils de Rav Houna dit : quiconque se met en colère, même la Présence divine ne compte pas pour lui, ainsi qu’il est dit : « Le méchant, dans l’arrogance de sa colère, ne cherche pas : “Il n’y a pas de Dieu”, voilà toutes ses pensées » (Ps 10, 4). Rabbi Yirmeya de Difti dit : il oublie son étude et ajoute à la sottise, ainsi qu’il est dit : « car la colère repose dans le sein des sots » (Qo 7, 9), et il est écrit : « et le sot étale la folie » (Pr 13, 16). Rav Na’hman bar Yits’hak dit : il est certain que ses fautes sont plus nombreuses que ses mérites, ainsi qu’il est dit : « et l’homme emporté abonde en transgressions » (Pr 29, 22).

Rav Ada fils de Rabbi ’Hanina dit : si Israël n’avait pas péché, il ne lui aurait été donné que les cinq livres de la Torah et le seul livre de Josué, car c’est la description de la terre d’Israël. Quelle en est la raison ? « Car avec beaucoup de sagesse vient beaucoup de colère » (Qo 1, 18).

Rabbi Assi dit : on ne s’occupe pas [de délier un vœu fait par] « le Dieu d’Israël », excepté [celui-ci] : « Konam que ma femme tire profit de moi, car elle a volé ma bourse et frappé mon fils », et l’on apprend qu’elle n’a pas volé et qu’elle ne l’a pas frappé.

Une femme vint devant Rav Assi. Il lui dit : « Par quoi as-tu fait vœu ? » — « Par le Dieu d’Israël. » Il lui dit : « Si tu avais fait vœu par “mohi”, qui n’est qu’un substitut, je me serais occupé de toi ; maintenant que tu n’as pas fait vœu par “mohi” mais par le Dieu d’Israël, je ne m’occupe pas de toi. »

Rav Kahana se trouva chez Rav Yossef. Il lui dit : « Que le maître goûte quelque chose. » Il lui dit : « Non, par le Maître de tout, je n’y goûterai pas ! » Il lui dit : « Non, par le Maître de tout, tu n’y goûteras pas. » Cela va bien pour Rav Kahana, qui a dit « non, par le Maître de tout » ; mais Rav Yossef, pourquoi a-t-il dit « non, par le Maître de tout » ? Voici ce qu’il lui disait : « Puisque tu as dit “non, par le Maître de tout”, tu n’y goûteras donc pas. »

Rava dit au nom de Rav Na’hman : la halakha est qu’on ouvre [une porte] par le regret, et qu’on s’occupe [d’un vœu fait par] le Dieu d’Israël.

Rava vantait à Rav Na’hman Rav Se’hora, [disant] que c’était un grand homme. Il lui dit : « Quand il viendra à toi, amène-le-moi. » Il avait un vœu à faire délier ; il vint devant Rav Na’hman.

Il lui dit : « As-tu fait vœu en pensant à cela ? » Il lui dit : « Oui. » — « En pensant à cela ? » — « Oui », plusieurs fois. Rav Na’hman s’irrita et lui dit : « Va-t’en à ta hutte ! »

Rav Se’hora sortit et s’ouvrit lui-même une porte : « Rabbi dit : quelle est la voie droite que l’homme doit se choisir ? Toute [voie] qui est un honneur pour celui qui la suit et qui lui vaut l’honneur de la part des hommes. » Et maintenant que Rav Na’hman s’est irrité, « ce n’est pas en pensant à cela que j’ai fait vœu ». Et il se délia lui-même.

Rabbi Chimon fils de Rabbi avait un vœu à faire délier. Il vint devant les Rabbanan ; ils lui dirent : « As-tu fait vœu en pensant à cela ? » Il dit : « Oui. » — « En pensant à cela ? » — « Oui », plusieurs fois.