Proverbes 29 dans le Talmud

Rava ouvrit [son exposé] sur cette section par ceci : « Quand les justes se multiplient, le peuple se réjouit ; et quand le méchant domine, le peuple gémit » (Pr 29, 2)

Rava lui dit : Pourquoi le maître a-t-il parlé ainsi ? Rabbi A’ha bar ’Hanina n’a-t-il pas dit : Que signifie ce qui est écrit : « Celui qui fréquente les prostituées perd sa fortune » (Pr 29, 3)

… l’éphod, et toi parmi eux. Veux-tu que ton nom soit effacé d’entre eux et que tu sois appelé “fréquenteur de prostituées” ? » Car il est écrit : « Celui qui fréquente les prostituées perd sa fortune » (Pr 29, 3)

Quand Rav Dimi arriva, il dit : Rav Na’hman bar Cohen a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « Le roi, par le droit, fait tenir la terre, mais l’homme des prélèvements la ruine » (Pr 29, 4)

… enseigné : Rabbi Eliézer ben Ya’akov dit : « tes anciens » — c’est le Sanhédrin ; « tes juges » — ce sont le roi et le grand prêtre. Le roi, ainsi qu’il est écrit : « Le roi affermit le pays par le jugement » (Pr 29, 4)

Lorsque Rav Dimi arriva, il dit : Rav Na’hman bar Kohen a interprété : que signifie ce qui est écrit : « Un roi, par le droit, affermit le pays, mais l’homme des prélèvements le ruine » (Pr 29, 4)

… tes juges sortiront » (Dt 21, 2) : « tes anciens », c’est le Sanhédrin ; « et tes juges », c’est le roi et le grand prêtre. Le roi, ainsi qu’il est écrit : « Un roi, par le droit, affermit le pays » (Pr 29, 4)

Rabbi Yona a enseigné à l’entrée de la maison du Patriarche : Que signifie ce qui est écrit : « Le juste connaît la cause des pauvres » (Pr 29, 7)

Rabbi Yo’hanan dit encore au nom de Rabbi Chimon bar Yo’haï : Que signifie ce qui est écrit : « Un homme sage en procès avec un homme insensé — qu’il s’irrite ou qu’il rie, il n’y a pas de repos » (Pr 29, 9)

… peut-être les hommes d’A’hav étaient-ils irréprochables ? Cela ne peut te venir à l’esprit, car il est écrit : « Un souverain qui prête l’oreille à une parole mensongère, tous ses serviteurs sont méchants » (Pr 29, 12)

Dans le même sens, tu dis : « Le pauvre et l’homme d’oppressions se rencontrent ; l’Éternel éclaire les yeux de l’un et de l’autre » (Pr 29, 13)

… maintenant non plus ce n’est pas un commandement ? Là-bas, même s’il a appris, c’est un commandement, car il est écrit : « Corrige ton fils, et il te donnera du repos, il procurera des délices à ton âme » (Pr 29, 17)

… serait pas un commandement, maintenant non plus ce n’est pas un commandement ! Là-bas, même s’il a appris, il accomplit un commandement, car il est écrit : « Corrige ton fils, et il te donnera du repos » (Pr 29, 17)

Rav Na’hman a dit : ce n’est pas difficile : ceci par des paroles, cela par des fouets. Rabbi Abba objecta : « Ce n’est pas par des paroles qu’un esclave se corrige » (Pr 29, 19)

… Yonatan : le mauvais penchant séduit l’homme en ce monde et témoigne contre lui dans le monde à venir, ainsi qu’il est dit : « Celui qui choie son serviteur dès la jeunesse, à la fin il sera manon » (Pr 29, 21)

… étale la folie » (Pr 13, 16). Rav Na’hman bar Yits’hak dit : il est certain que ses fautes sont plus nombreuses que ses mérites, ainsi qu’il est dit : « et l’homme emporté abonde en transgressions » (Pr 29, 22)