Pessa’him 48a פסחים

« sur deux cents » (Ez 45, 15) — du surplus de deux cents qui sont restés dans la fosse ; d’ici [on tire] que la ’orla est annulée dans deux cents ;

« de l’arrosage d’Israël » — de ce qui est permis à Israël ; de là on a dit : on n’apporte pas de libations de produit non prélevé [tevel].

Peut-être qu’on n’en apporte pas du mouktsé ? Tu as dit : de même que le tevel se distingue en ce que c’est son interdiction propre qui l’a causé, de même tout ce dont l’interdiction propre l’a causé ; cela exclut le mouktsé, dont ce n’est pas l’interdiction propre qui l’a causé, mais l’interdiction d’autre chose. Or si tu dis que l’interdiction du mouktsé est de la Torah, que m’importe l’interdiction propre, que m’importe l’interdiction d’autre chose ?

Et de plus, n’est-ce pas toi qui as dit : il y a division des travaux pour le Chabbat, et il n’y a pas division des travaux pour le jour de fête ?

Mais enlève [l’interdiction d’]allumer du feu et introduis [celle du] bois d’une achéra [arbre idolâtre], et l’avertissement vient d’ici : « Que rien de l’anathème ne s’attache à ta main » (Dt 13, 18).

Rav A’ha, fils de Rava, dit à Abayé : qu’il reçoive aussi des coups pour « tu n’introduiras pas d’abomination dans ta maison » (Dt 7, 26) !

Mais enlève [l’interdiction d’]allumer du feu et introduis [celle du] bois consacré, et l’avertissement vient d’ici : « et leurs achérot, vous les brûlerez au feu… vous ne ferez pas ainsi pour l’Éternel votre Dieu » (Dt 12, 3-4).

Rami bar ’Hama a dit : ce [désaccord] de Rav ’Hisda et Rabba, c’est la controverse de Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua : Rabbi Eliézer pense que nous disons « puisque », et Rabbi Yehochoua pense que nous ne disons pas « puisque ».

Rav Papa a dit : mais peut-être Rabbi Eliézer ne dit-il là que nous disons « puisque » que parce qu’au moment où on les met au four, chacune [des miches] lui est utile à lui-même ; mais ici, où cela n’est utile que pour des invités et n’est pas utile pour lui-même, dis qu’en effet nous ne disons pas « puisque ».

Rav Chicha, fils de Rav Idi, a dit : et peut-être n’en est-il pas ainsi ; Rabbi Yehochoua ne dit là que nous ne disons pas « puisque » que parce qu’il y en a une qui n’est utile ni pour lui-même ni pour des invités ; mais ici, où cela est utile au moins pour des invités, dis qu’en effet nous disons « puisque ».

On l’a dit devant Rabbi Yirmeya et Rabbi Zeïra : Rabbi Yirmeya l’accepta, Rabbi Zeïra ne l’accepta pas. Rabbi Yirmeya dit à Rabbi Zeïra : une chose qui nous était difficile depuis plusieurs années — sur quoi sont en désaccord Rabbi Eliézer et Rabbi Yehochoua ? — maintenant qu’on l’a dit au nom d’un grand homme, ne l’accepterions-nous pas ?

Il lui dit : comment l’accepterais-je ? Car nous avons appris : Rabbi Yehochoua lui dit : selon tes paroles, il transgresse « tu ne feras aucun travail » (Ex 20, 10) ; et il se tut. Or s’il en était ainsi, qu’il lui dise : ma raison est à cause de « puisque » !

Il lui dit : et selon ton raisonnement, ce que nous avons appris dans une baraïta : Rabbi Eliézer lui dit : selon tes paroles, il transgresse « il ne sera pas vu » et « il ne sera pas trouvé » ; et il se tut — est-ce qu’en effet il ne lui a pas répondu ? Il lui répond dans la michna, car nous avons appris : « ce n’est pas là le levain au sujet duquel on est averti par “il ne sera pas vu” et “il ne sera pas trouvé” ». Mais il s’est tu dans la baraïta et lui a répondu dans la michna ; ici aussi, dis qu’il s’est tu dans la michna et lui a répondu dans un autre recueil.

Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi dit : la halakha est selon Rabbi Eliézer. Et Rabbi Yits’hak a dit : la halakha est selon Ben Betéra.

Et combien est la mesure de la pâte ? Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Beroka, dit : en blé, [deux] kav ; en orge, trois kav. Rabbi Natan dit au nom de Rabbi Eliézer : c’est l’inverse.

Mais n’est-il pas enseigné : Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Beroka, dit : en blé, trois kav ; en orge, quatre kav ? Il n’y a pas de difficulté : ceci [parle] de [grain] de mauvaise qualité, cela de [grain] de bonne qualité.

Rav Papa a dit : on en déduit que le blé de mauvaise qualité est plus inférieur au blé de bonne qualité que l’orge de mauvaise qualité n’est inférieure à l’orge de bonne qualité, car là c’est un tiers, et ici un quart.

Rav a dit : un kav de Lougna pour Pessa’h, et de même pour la ’hala. (Mais n’est-il pas enseigné :)