parce que la lumière de la bougie convient à la recherche. Et bien qu’il n’y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion à la chose, ainsi qu’il est dit : « Pendant sept jours, il ne se trouvera pas de levain dans vos maisons » (Ex 12, 19) ; et il est dit : « Il chercha, commençant par l’aîné » (Gn 44, 12) ; et il est dit : « En ce temps-là, Je fouillerai Jérusalem avec des lampes » (So 1, 12) ; et il est dit : « L’âme de l’homme est une lampe de l’Éternel, qui fouille toutes les chambres du ventre » (Pr 20, 27).
מפני שאור הנר יפה לבדיקה ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנאמר (שמות יב, יט) שבעת ימים שאור לא ימצא בבתיכם ואומר (בראשית מד, יב) ויחפש בגדול החל ואומר (צפניה א, יב) בעת ההיא אחפש את ירושלים בנרות ואומר (משלי כ, כז) נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן
Cette lumière du soleil, de quel cas s’agit-il ? Si l’on dit dans une cour, Rava n’a-t-il pas dit : une cour n’a pas besoin de recherche, parce que les corbeaux y sont fréquents ? Mais [si c’est] dans un portique, Rava n’a-t-il pas dit : un portique se vérifie à sa propre lumière ?
האי אור החמה היכי דמי אי נימא בחצר האמר רבא חצר אינה צריכה בדיקה מפני שהעורבין מצויין שם אלא באכסדרה האמר רבא אכסדרה לאורה נבדקת
C’est nécessaire seulement pour une lucarne dans une chambre. Et à quel endroit ? Si c’est en face de la lucarne, c’est comme le portique ! Mais [il s’agit] des côtés.
לא צריכא לארובה דבחדר ודהיכא אי לבהדי ארובה היינו אכסדרה אלא לצדדין
Et une torche, non ? Rava n’a-t-il pas dit : Que signifie ce qui est écrit : « Son éclat est comme la lumière ; des rayons sortent de Sa main, et là se cache Sa puissance » (Ha 3, 4) ? À quoi ressemblent les justes face à la Présence divine ? À une bougie face à une torche. Et Rava a dit : une torche pour la havdala, c’est la manière la plus parfaite d’accomplir le commandement.
ואבוקה לא והאמר רבא מאי דכתיב (חבקוק ג, ד) ונוגה כאור תהיה קרנים מידו לו ושם חביון עוזו למה צדיקים דומין בפני שכינה כנר בפני האבוקה ואמר רבא אבוקה להבדלה מצוה מן המובחר
Rav Na’hman bar Its’hak dit : La bougie, on peut l’introduire dans les trous et les fentes ; la torche, on ne peut pas l’introduire dans les trous et les fentes. Rav Zevid dit : La bougie a sa lumière devant elle ; la torche a sa lumière derrière elle. Rav Papa dit : Avec la torche, on a peur ; avec la bougie, on n’a pas peur. Ravina dit : La bougie donne une lumière continue ; la torche une lumière vacillante.
אמר רב נחמן בר יצחק זה יכול להכניסו לחורין ולסדקין וזה אינו יכול להכניסו לחורין ולסדקין רב זביד אמר זה אורו לפניו וזה אורו לאחריו רב פפא אמר האי בעית והאי לא בעית רבינא אמר האי משך נהורא והאי מיקטף איקטופי:
« Tout endroit où l’on n’introduit pas », etc. « Tout endroit » : pour inclure quoi ? Pour inclure ce qu’ont enseigné nos maîtres : les trous supérieurs et inférieurs de la maison, le toit de l’annexe, le toit de la tour, l’étable des bovins, les poulaillers, le grenier à paille, les entrepôts de vin et les entrepôts d’huile n’ont pas besoin de recherche. Rabban Chimon ben Gamliel dit : un lit qui divise la maison et fait séparation a besoin de recherche.
כל מקום שאין מכניסין כו': כל מקום לאתויי מאי לאתויי הא דתנו רבנן חורי בית העליונים והתחתונים וגג היציע וגג המגדל ורפת בקר ולולין ומתבן ואוצרות יין ואוצרות שמן אין צריכין בדיקה רשב"ג אומר מטה החולקת בתוך הבית ומפסקת צריכה בדיקה
On objecta : Un trou entre un homme et son voisin : celui-ci fait la recherche jusqu’où sa main atteint, et celui-là fait la recherche jusqu’où sa main atteint, et le reste, il l’annule dans son cœur. Rabban Chimon ben Gamliel dit : un lit qui divise la maison, sous lequel sont rangés du bois et des pierres, et qui fait séparation, n’a pas besoin de recherche.
ורמינהו חור שבין אדם לחבירו זה בודק עד מקום שידו מגעת וזה בודק עד מקום שידו מגעת והשאר מבטלו בלבו ר' שמעון בן גמליאל אומר מטה החולקת בתוך הבית ועצים ואבנים סדורים תחתיה ומפסקת אינה צריכה בדיקה
Trous et trous, ce n’est pas difficile : ici, il s’agit des [trous] supérieurs et inférieurs, et là, de ceux du milieu. Lit et lit, ce n’est pas difficile : ici, il est surélevé ; là, il est bas.
חורין אחורין לא קשיא הא בעילאי ובתתאי והא במיצעי מטה אמטה לא קשיא הא דמידליא הא דמיתתאי
Et les entrepôts de vin n’ont pas besoin de recherche ? N’a-t-on pas enseigné : les entrepôts de vin ont besoin de recherche, les entrepôts d’huile n’ont pas besoin de recherche ? — Ici, de quoi s’agit-il ? De celui où l’on va se servir. — S’il en est ainsi, l’huile aussi !
ואוצרות יין אין צריך בדיקה והתניא אוצרות יין צריך בדיקה אוצרות שמן אין צריך בדיקה הכא במאי עסקינן במסתפק אי הכי שמן נמי
Rabbi ’Hiya a enseigné : On a assimilé les entrepôts de bière en Babylonie aux entrepôts de vin en terre d’Israël, [dans le cas] où l’on va s’y servir.
תני רבי חייא עשו אוצרות שכר בבבל כאוצרות יין בארץ ישראל במסתפק
Rav ’Hisda dit : Un local à poissons n’a pas besoin de recherche. — N’a-t-on pas enseigné : il a besoin de recherche ? — Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit de grands [poissons], et là, de petits.
אמר רב חסדא בי דגים אין צריך בדיקה והתניא צריכין בדיקה לא קשיא הא ברברבי הא בזוטרי
Rabba bar Rav Houna dit : Un local à sel et un local à cire ont besoin de recherche. Rav Papa dit : Un local à bois et un local à dattes ont besoin de recherche.
אמר רבה בר רב הונא בי מילחי ובי קירי צריך בדיקה אמר רב פפא בי ציבי ובי תמרי צריך בדיקה
On a enseigné : On ne l’oblige pas à introduire sa main dans les trous et les fentes pour faire la recherche, à cause du danger. Quel danger ? Si l’on dit à cause du danger du scorpion, quand il s’en sert, comment s’en sert-il ? — C’est nécessaire pour le cas où [le mur] s’est effondré.
תנא אין מחייבין אותו להכניס ידו לחורין ולסדקין לבדוק מפני הסכנה מאי סכנה אי נימא מפני סכנת עקרב כי משתמש היכי אישתמש לא צריכא דנפל
S’il s’est effondré, pourquoi ai-je besoin d’une recherche ? N’avons-nous pas appris : du ’hamets sur lequel est tombé un éboulement est considéré comme éliminé ? — Là, [il s’agit d’un cas] où le chien ne peut pas le chercher ; ici, [d’un cas] où le chien peut le chercher.
אי נפל למה לי בדיקה והתנן חמץ שנפלה עליו מפולת הרי הוא כמבוער התם שאין הכלב יכול לחפש אחריו הכא כשהכלב יכול לחפש אחריו
Or Rabbi Éléazar n’a-t-il pas dit : ceux qui sont envoyés pour un commandement ne subissent pas de dommage ? Rav Achi dit : [Le danger est] qu’il perde une aiguille et en vienne à la chercher.
והא אמר ר' אלעזר שלוחי מצוה אינן ניזוקין אמר רב אשי שמא תאבד לו מחט ואתי לעיוני בתרה
Et dans un tel cas, n’est-ce pas un commandement ? N’a-t-on pas enseigné : celui qui dit : ce sela est pour la tsedaka afin que mon fils vive, ou afin que je mérite le monde à venir,
וכה"ג לאו מצוה הוא והתניא האומר סלע זו לצדקה בשביל שיחיה בני או שאהיה בן העוה"ב
Original : Pesachim 8a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.