Genèse 50 dans le Talmud

Rabbi a dit : Quand je suis allé dans les villes côtières, on appelait la vente « kira ». Quelle conséquence pratique ? Pour expliquer « [le tombeau] que je me suis acheté (kariti) » (Gn 50, 5)

… l’as vendue. Il leur dit : Admettons que j’aie vendu le droit d’aînesse ; ai-je vendu aussi la part simple ? Ils lui dirent : Oui, car il est écrit : « Dans mon tombeau que je me suis acheté (kariti) » (Gn 50, 5)

Lorsqu’il lui dit : « Mon père m’a fait jurer, en disant » (Gn 50, 5)

… [pièces] d’argent » (Os 3, 2) : Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yehotsadak : Kira ne signifie rien d’autre qu’achat, ainsi qu’il est dit : « Dans mon tombeau que je me suis acheté [kariti] » (Gn 50, 5)

… 5), il lui dit : « Va faire annuler ton serment. » Il lui dit : « Je ferai annuler aussi le tien. » Et bien que cela ne lui plût pas, il lui dit : « Monte et enterre ton père, comme il t’a fait jurer » (Gn 50, 6)

… d’enterrer son père, et parmi ses frères il n’y avait pas plus grand que lui, ainsi qu’il est dit : « Et Joseph monta pour enterrer son père… et avec lui montèrent aussi des chars et des cavaliers » (Gn 50, 7-9)

« Joseph a eu le mérite, etc. » Pourquoi la différence ? Au début, il est écrit : « Joseph monta pour ensevelir son père, et avec lui montèrent tous les serviteurs de Pharaon, etc. » (Gn 50, 7)

… écrit : « Joseph monta pour ensevelir son père, et avec lui montèrent tous les serviteurs de Pharaon, etc. » (Gn 50, 7), et ensuite : « et toute la maison de Joseph, ses frères et la maison de son père » (Gn 50, 8)

Joseph a eu le mérite d’enterrer son père, et parmi ses frères il n’y avait pas plus grand que lui, ainsi qu’il est dit : « Et Joseph monta pour enterrer son père… et avec lui montèrent aussi des chars et des cavaliers » (Gn 50, 7 …

… l’homme porte le deuil sur lui pendant tous les sept [jours], ainsi qu’il est dit : « Et son âme, sur lui, est en deuil » (Jb 14, 22) ; et il est écrit : « Et il fit pour son père un deuil de sept jours » (Gn 50, 10)

Car il est écrit : « Ils arrivèrent jusqu’à Goren Haatad (l’aire du buisson d’épines) » (Gn 50, 10)

« Ils firent là une lamentation grande et très solennelle » (Gn 50, 10)

Et si Joseph ne s’en était pas occupé, ses frères ne s’en seraient-ils pas occupés ? N’est-il pas écrit : « Ses fils le portèrent au pays de Canaan » (Gn 50, 13)

… etc. » (Gn 50, 7), et ensuite : « et toute la maison de Joseph, ses frères et la maison de son père » (Gn 50, 8) ; et pourquoi à la fin est-il écrit : « Joseph retourna en Égypte, lui et ses frères » (Gn 50, 14)

… nom de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon : il est permis à un homme de modifier [la vérité] pour la paix, car il est dit : « Ton père a ordonné… Ainsi direz-vous à Joseph : De grâce, pardonne donc… » (Gn 50, 16-17)

(Et) Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : quiconque demande pardon à son prochain ne doit pas le lui demander plus de trois fois, comme il est dit : « De grâce, pardonne donc… et maintenant, pardonne donc » (Gn 50, 17)

« Ses frères aussi vinrent et tombèrent devant lui » (Gn 50, 18)

« Il les consola et parla à leur cœur » (Gn 50, 21)

… soit-Il, a dit : J’ai bien fait de leur préparer des tombes dans la terre. D’où cela se déduit-il ? Il est écrit ici : vayinna’hem, et il est écrit là : « Il les consola (vayena’hem) et parla à leur cœur » (Gn 50, 21)

De même tu dis : « Et Joseph fit jurer les fils d’Israël, etc. » (Gn 50, 25)