Sanhédrin 100a סנהדרין

ils ne nous ont permis le corbeau ni ne nous ont interdit la colombe.

Lorsqu’on apportait devant Rava une [bête suspecte d’être] tréfa de la maison de Binyamin, s’il y voyait une raison de la permettre, il leur disait : Voyez, je vous permets le corbeau ; s’il y voyait une raison de l’interdire, il leur disait : Voyez, je vous interdis la colombe.

Rav Papa a dit : Par exemple celui qui dit : « ces Sages-là ». Rav Papa oublia et dit : « comme ces Sages-là », et il s’imposa un jeûne.

Lévi bar Chmouel et Rav Houna bar ’Hiya réparaient les housses des livres de la maison de Rav Yehouda. Quand ils arrivèrent au rouleau d’Esther, ils dirent : Ce [rouleau d’Esther] n’a pas besoin de housse. Il leur dit : Une telle manière [de parler] a aussi l’air d’une impiété.

Rav Na’hman a dit : C’est celui qui appelle son maître par son nom. Car Rabbi Yo’hanan a dit : Pourquoi Guéhazi fut-il puni ? Parce qu’il appela son maître par son nom, ainsi qu’il est dit : « Guéhazi dit : Mon seigneur le roi, voici la femme et voici son fils qu’Élisée a fait revivre » (2 R 8, 5).

Rabbi Yirmeya était assis devant Rabbi Zeïra, et il disait : Le Saint, béni soit-Il, fera sortir à l’avenir un torrent du Saint des saints, et sur ses bords [pousseront] toutes sortes de fruits délicieux, ainsi qu’il est dit : « Sur le torrent, sur ses bords, de part et d’autre, s’élèveront toutes sortes d’arbres fruitiers ; leur feuillage ne se flétrira pas et leurs fruits ne s’épuiseront pas ; chaque mois ils produiront des primeurs, car leurs eaux sortent du Sanctuaire ; leur fruit servira de nourriture et leur feuillage de remède » (Ez 47, 12). Un vieillard lui dit : Bravo ! Et c’est ce qu’a dit Rabbi Yo’hanan. Rabbi Yirmeya dit à Rabbi Zeïra : Une telle manière [de parler] a l’air d’une impiété !

Il lui répondit : Mais c’est un soutien qu’il t’apporte ! Si tu as entendu quelque chose, c’est plutôt ceci que tu as entendu : Rabbi Yo’hanan était assis et interprétait : Le Saint, béni soit-Il, apportera à l’avenir des pierres précieuses et des perles de trente coudées sur trente, y creusera [une ouverture] de dix [de large] sur vingt de haut et les dressera aux portes de Jérusalem, ainsi qu’il est dit : « Je ferai tes créneaux de rubis et tes portes de pierres d’escarboucle, etc. » (Is 54, 12). Un disciple se moqua de lui et dit : Aujourd’hui, nous ne trouvons même pas [une pierre] grosse comme un œuf de tourterelle, et nous en trouverions de si grandes ?

Quelques jours plus tard, son navire prit la mer. Il vit des anges du service qui sciaient des pierres précieuses et des perles. Il leur demanda : Pour qui sont-elles ? Ils lui dirent : Le Saint, béni soit-Il, les dressera à l’avenir aux portes de Jérusalem. Quand il revint, il trouva Rabbi Yo’hanan assis en train d’interpréter. Il lui dit : Maître, interprète ! C’est à toi qu’il sied d’interpréter : tout comme tu l’as dit, je l’ai vu. Il lui répondit : Vaurien ! Si tu ne l’avais pas vu, tu n’aurais pas cru ? Tu te moques des paroles des Sages ! Il posa ses yeux sur lui et en fit un tas d’ossements.

On objecta : « Je vous ai fait marcher la tête haute (komemiyout) » (Lv 26, 13) : Rabbi Meïr dit : Deux cents coudées, deux fois la stature d’Adam le premier homme. Rabbi Yehouda dit : Cent coudées, à l’image du Temple et de ses murs, ainsi qu’il est dit : « Nos fils sont comme des plants qui ont grandi dans leur jeunesse, nos filles comme des colonnes d’angle sculptées à la façon d’un palais, etc. » (Ps 144, 12). [Comment des portes de dix sur vingt suffiraient-elles ?]

Lorsque Rabbi Yo’hanan a parlé [de dix sur vingt], c’était pour les fenêtres à courant d’air.

Que signifie « et leur feuillage de remède (litroufa) » ? Rabbi Its’hak bar Avdimi et Rav ’Hisda [divergent] : l’un a dit : Pour délier la bouche d’en haut ; l’autre a dit : Pour délier la bouche d’en bas.

On a dit également : ’Hizkiya a dit : Pour délier la bouche des muets. Bar Kappara a dit : Pour délier la bouche des femmes stériles. Rabbi Yo’hanan a dit : Pour un remède au sens propre. Que signifie litroufa ? Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit : Pour [rendre] l’éclat du visage (toar pe) à ceux qui ont la bouche [souffrante].

Rabbi Yehouda, fils de Rabbi Simon, a interprété : Quiconque noircit son visage pour les paroles de la Torah en ce monde-ci, le Saint, béni soit-Il, fait resplendir son éclat dans le monde futur, ainsi qu’il est dit : « Son aspect est comme le Liban, il est choisi comme les cèdres » (Ct 5, 15).

Rabbi Tan’houm bar ’Hanilaï a dit : Quiconque s’affame pour les paroles de la Torah en ce monde-ci, le Saint, béni soit-Il, le rassasie dans le monde futur, ainsi qu’il est dit : « Ils s’abreuvent de l’abondance de Ta maison, et Tu les fais boire au torrent de Tes délices » (Ps 36, 9).

Quand Rav Dimi arriva, il dit : Le Saint, béni soit-Il, donnera à l’avenir à chaque juste la pleine mesure de sa charge, ainsi qu’il est dit : « Béni soit l’Éternel ; jour après jour Il nous charge [de bienfaits], le Dieu de notre salut, sela » (Ps 68, 20). Abayé lui dit : Est-il possible de dire cela ? N’est-il pas déjà dit : « Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main et réglé les cieux avec l’empan ? » (Is 40, 12).

Il lui dit : Pourquoi n’es-tu pas familier de l’aggada ? Car on dit en Occident au nom de Rava bar Mari : Le Saint, béni soit-Il, donnera à l’avenir à chaque juste trois cent dix mondes, ainsi qu’il est dit : « Pour faire hériter ceux qui M’aiment de yech, et Je remplirai leurs trésors » (Pr 8, 21) ; yech a pour valeur numérique trois cent dix.

On a enseigné : Rabbi Meïr dit : Selon la mesure dont l’homme mesure, on le mesure, car il est écrit : « Mesure pour mesure (besasse’a), en la renvoyant, Tu la combats » (Is 27, 8).

Rabbi Yehochoua dit : Est-il possible de dire cela ? Si un homme donne au pauvre la pleine mesure de sa charge en ce monde-ci, le Saint, béni soit-Il, lui donnerait la pleine mesure de sa charge dans le monde futur ? Mais il est écrit : « Il a réglé les cieux avec l’empan » (Is 40, 12) ! Et toi, ne dis-tu pas ainsi : Quelle mesure est la plus grande, la mesure du bien ou la mesure du châtiment ?