Sanhédrin 106b סנהדרין

« Les fils d’Israël le tuèrent [par l’épée], en plus de leurs autres victimes » (Jos 13, 22). Rav dit : Ils lui appliquèrent les quatre peines de mort : la lapidation, la combustion, la décapitation et la strangulation.

Un hérétique dit à Rabbi ’Hanina : As-tu entendu quel âge avait Balaam ? Il lui répondit : Ce n’est pas écrit ; mais puisqu’il est écrit : « Les hommes de sang et de fraude n’atteindront pas la moitié de leurs jours » (Ps 55, 24), [il avait] trente-trois ou trente-quatre ans. Il lui dit : Tu as bien parlé ; moi, j’ai vu le registre de Balaam, et il y était écrit : « Balaam le boiteux avait trente-trois ans quand Phinées le brigand l’a tué. »

Mar, fils de Ravina, dit à son fils : Pour tous ceux-là, ne t’attarde pas à exposer [contre eux], sauf pour le méchant Balaam : tout ce que tu trouves à son sujet, expose-le.

Il est écrit « Doëg » et il est écrit « Doyeg ». Rabbi Yo’hanan dit : Au début, le Saint, béni soit-Il, était assis et S’inquiétait (doeg) que celui-ci ne tourne mal ; après qu’il eut mal tourné, Il dit : Malheur (vaï), il a mal tourné !

(Signe mnémotechnique : « vaillant », « méchant », « justes », « richesse », « scribe ».)

Rabbi Yits’hak dit : Que signifie ce qui est écrit : « Pourquoi te glorifies-tu du mal, homme vaillant ? La bonté de Dieu [dure] tout le jour » (Ps 52, 3) ? Le Saint, béni soit-Il, dit à Doëg : N’es-tu pas un vaillant de la Torah ? Pourquoi te glorifies-tu du mal ? La bonté de Dieu n’est-elle pas étendue sur toi tout le jour ?

Rabbi Yits’hak dit encore : Que signifie ce qui est écrit : « Mais au méchant Dieu dit : Qu’as-tu à énumérer Mes lois ? » (Ps 50, 16) ? Le Saint, béni soit-Il, dit au méchant Doëg : Qu’as-tu à énumérer Mes lois ? Quand tu arrives à la section des meurtriers et à la section des colporteurs de médisance, comment les expliques-tu ? « Et à porter Mon alliance à ta bouche ? » (Ps 50, 16) : Rabbi Ami dit : La Torah de Doëg n’était que du bout des lèvres.

Rabbi Yits’hak dit encore : Que signifie ce qui est écrit : « Les justes le verront et craindront, et ils riront de lui » (Ps 52, 8) ? Au début ils craindront, et à la fin ils riront.

Rabbi Yits’hak dit encore : Que signifie ce qui est écrit : « Il a englouti la richesse, il la vomira ; Dieu la chassera de son ventre » (Jb 20, 15) ? David dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, que Doëg meure ! Il lui répondit : « Il a englouti la richesse, il la vomira » [ : qu’il oublie d’abord son savoir]. Il dit devant Lui : « Dieu la chassera de son ventre » [ : fais-le-lui oublier Toi-même].

Rabbi Yits’hak dit encore : Que signifie ce qui est écrit : « Aussi Dieu te renversera pour toujours » (Ps 52, 7) ? Le Saint, béni soit-Il, dit à David : Faisons entrer Doëg dans le monde futur ! Il dit devant Lui : « Aussi Dieu te renversera pour toujours. » Que signifie ce qui est écrit : « Il t’arrachera et t’enlèvera de la tente, et il te déracinera de la terre des vivants, sela » (Ps 52, 7) ? Le Saint, béni soit-Il, dit : Qu’on dise au moins des enseignements en son nom à la maison d’étude ! Il dit devant Lui : « Il t’arrachera et t’enlèvera de la tente. » [Le Saint, béni soit-Il, dit :] Qu’il ait au moins des fils savants ! [David répondit :] « Et il te déracinera de la terre des vivants, sela. »

Rabbi Yits’hak dit encore : Que signifie ce qui est écrit : « Où est celui qui compte ? Où est celui qui pèse ? Où est celui qui compte les tours ? » (Is 33, 18) ? « Où est celui qui compte » : celui qui comptait toutes les lettres de la Torah ; « où est celui qui pèse » : celui qui pesait tous les raisonnements a fortiori de la Torah ; « où est celui qui compte les tours » : celui qui récitait trois cents halakhot tranchées au sujet d’une tour volant dans les airs.

Rabbi [Ami] dit : Quatre cents questions furent soulevées par Doëg et A’hitophel au sujet d’une tour volant dans les airs [, et ils n’en résolurent pas une seule]. Rava dit : Est-ce une prouesse de soulever des questions ? Du temps de Rav Yehouda, toute leur étude portait sur [l’ordre] Nezikin, alors que nous, nous étudions abondamment [le traité] Oktsin.

Et quand Rav Yehouda arrivait à [la Michna :] « Une femme qui fait mariner des légumes dans une marmite », ou, selon d’autres, à « Des olives qu’on a fait mariner avec leurs feuilles sont pures », il disait : Je vois ici les débats de Rav et de Chmouel ! Alors que nous, nous enseignons [le traité] Oktsin dans treize académies.

Pourtant Rav Yehouda n’avait qu’à ôter une sandale et la pluie venait, alors que nous, nous crions et personne ne prête attention à nous. Mais le Saint, béni soit-Il, demande le cœur, car il est écrit : « Et le Seigneur regarde au cœur » (1 S 16, 7).

Rav Mecharchiya dit : Doëg et A’hitophel ne comprenaient pas l’enseignement. Mar Zoutra objecte : Ceux dont il est écrit : « Où est celui qui compte ? Où est celui qui pèse ? Où est celui qui compte les tours ? », et toi tu dis qu’ils ne comprenaient pas l’enseignement ? Mais [voici ce qu’il voulait dire] : l’enseignement ne parvenait pas chez eux à une conclusion conforme à la halakha, car il est écrit : « Le secret du Seigneur est pour ceux qui Le craignent » (Ps 25, 14).

Rabbi Ami dit : Doëg ne mourut pas avant d’avoir oublié son savoir, ainsi qu’il est dit : « Il mourra faute d’instruction, et il s’égarera dans l’abondance de sa folie » (Pr 5, 23). Rav (Achi) dit : Il fut frappé de lèpre, ainsi qu’il est dit : « Tu anéantis (hitsmata) quiconque se prostitue loin de Toi » (Ps 73, 27).

Il est écrit là : « à perpétuité (litsmitout) » (Lv 25, 30), et nous traduisons [en araméen] : « définitivement » ; et nous avons appris : Entre le [lépreux] mis en isolement et le [lépreux] déclaré définitivement [impur], il n’y a de différence que pour [l’obligation de] laisser pousser ses cheveux et de déchirer ses vêtements.

(Signe mnémotechnique : « trois », « virent », « moitié », « appela ».)

Rabbi Yo’hanan dit : Trois anges destructeurs furent affectés à Doëg : l’un lui fit oublier son savoir, l’un brûla son âme, et l’un dispersa sa poussière dans les synagogues et les maisons d’étude.

Rabbi Yo’hanan dit : Doëg et A’hitophel ne se virent pas l’un l’autre : Doëg [vécut] aux jours de Saül, et A’hitophel aux jours de David.

Rabbi Yo’hanan dit encore : Doëg et A’hitophel n’atteignirent pas la moitié de leurs jours. Il est enseigné de même : « Les hommes de sang et de fraude n’atteindront pas la moitié de leurs jours » (Ps 55, 24) : toutes les années de Doëg ne furent que trente-quatre, et celles d’A’hitophel ne furent que trente-trois.

Rabbi Yo’hanan dit encore : Au début, David appela A’hitophel son maître, ensuite il l’appela son compagnon, et à la fin il l’appela son disciple. Au début, il l’appela son maître : « Mais c’est toi, un homme de mon rang, mon guide et mon familier » (Ps 55, 14) ; ensuite il l’appela son compagnon : « Nous qui ensemble goûtions la douceur du conseil, et marchions avec la foule dans la maison de Dieu » (Ps 55, 15) ; et à la fin il l’appela son disciple : « Même l’homme avec qui j’étais en paix, en qui je me confiais,