Mais les lois sont [un commandement du type] « lève-toi et fais », et il les compte ! — Elles sont à la fois « lève-toi et fais » et « reste assis et ne fais pas ».
והא דינין קום עשה הוא וקא חשיב קום עשה ושב אל תעשה נינהו
Sanhédrin 59a סנהדרין
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Un idolâtre qui s’occupe de la Torah est passible de mort, ainsi qu’il est dit : « Moïse nous a prescrit une Torah, héritage (moracha) de l’assemblée de Jacob » (Dt 33, 4) : un héritage pour nous, et non pour eux.
ואמר ר' יוחנן עובד כוכבים שעוסק בתורה חייב מיתה שנאמר (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה מורשה לנו מורשה ולא להם
Qu’on le compte parmi les sept commandements ! — Selon celui qui dit « héritage », il la vole ; selon celui qui dit « fiancée » (méorassa), sa sentence est comme celle de la jeune fille fiancée, qui est la lapidation.
וליחשבה גבי שבע מצות מ"ד מורשה מיגזל קא גזיל לה מאן דאמר מאורסה דינו כנערה המאורסה דבסקילה
On objecta : Rabbi Meïr disait : D’où [sait-on] que même un idolâtre qui s’occupe de la Torah est comme le grand prêtre ? Ainsi qu’il est dit : « [Mes lois] que l’homme accomplira et par lesquelles il vivra » (Lv 18, 5). Il n’est pas dit « les cohanim, les lévites et les Israélites », mais « l’homme » : tu en apprends que même un idolâtre qui s’occupe de la Torah est comme le grand prêtre.
מיתיבי היה ר"מ אומר מניין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול שנאמר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים וישראלים לא נאמר אלא האדם הא למדת שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול
Là, il s’agit de leurs sept commandements.
התם בשבע מצות דידהו:
Rabbi ’Hanina ben Gamliel dit : Également le sang d’un animal vivant. Nos maîtres ont enseigné : « Seulement la chair avec son âme, son sang, vous ne la mangerez pas » (Gn 9, 4) : c’est le membre [arraché] d’un animal vivant. Rabbi ’Hanina ben Gamliel dit : Également le sang d’un animal vivant.
ר' חנינא בן גמליאל אומר אף הדם מן החי: ת"ר (בראשית ט, ד) אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו זה אבר מן החי רבי חנינא בן גמליאל אומר אף הדם מן החי
Quelle est la raison de Rabbi ’Hanina ben Gamliel ? Il lit [le verset] ainsi : « la chair avec son âme, tu ne la mangeras pas » ; « son sang avec son âme, tu ne le mangeras pas ». Et les Rabbanan ? Ce [verset] vient permettre les reptiles.
מ"ט דרבי חנינא בן גמליאל קרי ביה בשר בנפשו לא תאכל דמו בנפשו לא תאכל ורבנן ההוא למישרי שרצים הוא דאתא
De même, tu dis : « Seulement, tiens ferme pour ne pas manger le sang, car le sang, c’est l’âme, etc. » (Dt 12, 23). (« Seulement, tiens ferme pour ne pas manger le sang » : c’est le membre [arraché] d’un animal vivant ; « car le sang, c’est l’âme » : c’est le sang d’un animal vivant.)
כיוצא בדבר אתה אומר (דברים יב, כג) רק חזק לבלתי אכל הדם כי הדם הוא הנפש וגו' (רק חזק לבלתי אכל הדם זה אבר מן החי כי הדם הוא הנפש זה דם מן החי)
Et les Rabbanan ? Ce [verset] vient pour le sang de la saignée, par lequel l’âme s’en va.
ורבנן ההוא לדם הקזה שהנשמה יוצאה בו הוא דאתא
Pourquoi avoir besoin de l’écrire pour les descendants de Noé, et pourquoi le répéter au Sinaï ?
למה לי למיכתב לבני נח ולמה לי למשני בסיני
Conformément à [l’enseignement de] Rabbi Yossé bar ’Hanina, car Rabbi Yossé bar ’Hanina a dit : Tout commandement qui a été dit aux descendants de Noé et répété au Sinaï a été dit pour les uns et pour les autres ;
כדר' יוסי בר' חנינא דא"ר יוסי בר' חנינא כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה
[s’il a été dit] aux descendants de Noé et n’a pas été répété au Sinaï, il a été dit pour Israël et non pour les descendants de Noé. Et nous n’avons [de tel cas] que le nerf sciatique, et selon Rabbi Yehouda.
לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח ואנו אין לנו אלא גיד הנשה ואליבא דר' יהודה
Le maître a dit : « Tout commandement qui a été dit aux descendants de Noé et répété au Sinaï a été dit pour les uns et pour les autres. » Au contraire ! Du fait qu’il a été répété au Sinaï, il a été dit pour Israël et non pour les descendants de Noé !
אמר מר כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה אדרבה מדנשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח
Du fait que l’idolâtrie a été répétée au Sinaï et que nous trouvons que [l’Écriture] a puni les idolâtres à son sujet, déduis-en qu’il a été dit pour les uns et pour les autres.
מדאיתני עבודת כוכבים בסיני ואשכחן דענש עובדי כוכבים עילווה ש"מ לזה ולזה נאמרה:
« [S’il a été dit] aux descendants de Noé et n’a pas été répété au Sinaï, il a été dit pour Israël et non pour les descendants de Noé. » Au contraire ! Du fait qu’il n’a pas été répété au Sinaï, il a été dit pour les descendants de Noé et non pour Israël ! — Il n’existe rien qui soit permis à Israël et interdit à l’idolâtre.
לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח: אדרבה מדלא נישנית בסיני לבני נח נאמרה ולא לישראל ליכא מידעם דלישראל שרי ולעובד כוכבים אסור
Vraiment ? Et la belle captive ? — Là, c’est parce qu’ils ne sont pas [soumis aux lois de] la conquête.
ולא והרי יפת תואר התם משום דלאו בני כיבוש נינהו
Et [le vol de] moins de la valeur d’une prouta ? — Là, c’est parce qu’ils ne sont pas susceptibles de renoncer.
והרי פחות משוה פרוטה התם משום דלאו בני מחילה נינהו:
« Tout commandement qui a été dit aux descendants de Noé et répété au Sinaï a été dit pour les uns et pour les autres. »
כל מצוה שנאמרה לבני נח ונישנית בסיני לזה ולזה נאמרה
Original : Sanhedrin 59a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.