Structure du débat :Question 3Objection 2Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et la circoncision, qui a été dite aux descendants de Noé, car il est écrit : « Et toi, tu garderas mon alliance » (Gn 17, 9), et qui a été répétée au Sinaï : « Et le huitième jour, on circoncira » (Lv 12, 3) ; elle a été dite pour Israël et non pour les descendants de Noé !
והרי מילה שנאמרה לבני נח דכתיב (בראשית יז, ט) ואתה את בריתי תשמור ונשנית בסיני (ויקרא יב, ג) וביום השמיני ימול לישראל נאמרה ולא לבני נח
Et [le commandement de] croître et multiplier, qui a été dit aux descendants de Noé, car il est écrit : « Et vous, fructifiez et multipliez » (Gn 9, 7), et qui a été répété au Sinaï : « Va, dis-leur : Retournez à vos tentes » (Dt 5, 27) ; il a été dit pour Israël et non pour les descendants de Noé !
והרי פריה ורביה שנאמרה לבני נח דכתיב (בראשית ט, ז) ואתם פרו ורבו ונשנית בסיני (דברים ה, כו) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם לישראל נאמרה ולא לבני נח
Et si tu veux, dis : la circoncision, dès l’origine, c’est à Abraham que le Miséricordieux l’a prescrite : « Et toi, tu garderas mon alliance, toi et ta descendance après toi, pour leurs générations » : toi et ta descendance, oui ; un autre homme, non.
אי בעית אימא מילה מעיקר' לאברהם הוא דקא מזהר ליה רחמנא ואתה את בריתי תשמור אתה וזרעך אחריך לדורותם אתה וזרעך אין איניש אחרינא לא
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il ne fut pas permis au premier homme de manger de la viande, car il est écrit : « Ce sera votre nourriture, ainsi que pour tout animal de la terre » (Gn 1, 29-30) : et non les animaux de la terre pour vous.
אמר רב יהודה אמר רב אדם הראשון לא הותר לו בשר לאכילה דכתיב (בראשית א, כט) לכם יהיה לאכלה ולכל חית הארץ ולא חית הארץ לכם
Et quand vinrent les descendants de Noé, Il la leur permit, ainsi qu’il est dit : « Comme l’herbe verte, je vous ai tout donné » (Gn 9, 3). On pourrait croire que [l’interdit] du membre [arraché] d’un animal vivant ne s’y applique pas ; le verset dit : « Seulement la chair avec son âme, son sang, vous ne la mangerez pas » (Gn 9, 4). On pourrait croire [qu’il en va] de même pour les reptiles ; le verset dit : « Seulement ».
וכשבאו בני נח התיר להם שנאמר (בראשית ט, ג) כירק עשב נתתי לכם את כל יכול לא יהא אבר מן החי נוהג בו ת"ל (בראשית ט, ד) אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו יכול אף לשרצים ת"ל אך
Et quelle est la déduction ? Rav Houna a dit : « Son sang » : celui dont le sang est distinct de la chair, à l’exclusion des reptiles, dont le sang n’est pas distinct de la chair.
ומאי תלמודא א"ר הונא דמו מי שדמו חלוק מבשרו יצאו שרצים שאין דמם חלוק מבשרם
Les poissons sont-ils aptes au travail ? — Oui, conformément à [la question de] Ra’hava, car Ra’hava a demandé : Celui qui conduit [un chariot] au moyen d’une chèvre et d’un poisson chibbouta, qu’en est-il ?
ודגים בני מלאכה נינהו אין כדרחבה דבעי רחבה הנהיג בעיזא ושיבוטא מאי
Les oiseaux sont-ils aptes au travail ? — Oui, conformément à la question de Rabba bar Rav Houna : Celui qui foule [le grain] avec des oies et des coqs, selon Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, qu’en est-il ?
ועופות בני מלאכה נינהו אין כדבעי רבה בר רב הונא דש באווזין ותרנגולין לר' יוסי ברבי יהודה מאי
Car il est enseigné : Rabbi Chimon ben Menassia dit : Dommage pour un grand serviteur qui a été perdu pour le monde ! Car si le serpent n’avait pas été maudit, chaque Israélite aurait eu à sa disposition deux bons serpents : il en aurait envoyé un au nord et un au sud pour lui rapporter de beaux sardoines, des pierres précieuses et des perles. Et plus encore : on aurait passé une courroie sous sa queue et il aurait sorti avec elle de la terre pour son jardin et pour son terrain en friche.
דתניא ר"ש בן מנסיא אומר חבל על שמש גדול שאבד מן העולם שאלמלא (לא) נתקלל נחש כל אחד ואחד מישראל היו מזדמנין לו שני נחשים טובים אחד משגרו לצפון ואחד משגרו לדרום להביא לו סנדלבונים טובים ואבנים טובות ומרגליות ולא עוד אלא שמפשילין רצועה תחת זנבו ומוציא בה עפר לגנתו ולחורבתו
On objecta : Rabbi Yehouda ben Teima disait : Le premier homme était étendu [à table] dans le jardin d’Éden, et les anges du service lui rôtissaient de la viande et lui filtraient du vin. Le serpent l’aperçut, vit sa gloire et en fut jaloux. — Là, il s’agit de viande descendue du ciel.
מיתיבי היה ר' יהודה בן תימא אומר אדם הראשון מיסב בגן עדן היה והיו מלאכי השרת צולין לו בשר ומסננין לו יין הציץ בו נחש וראה בכבודו ונתקנא בו התם בבשר היורד מן השמים
Y a-t-il donc de la viande qui descend du ciel ? — Oui, comme dans cette histoire : Rabbi Chimon ben ’Halafta marchait en chemin ; il rencontra des lions qui rugissaient contre lui. Il dit : « Les lionceaux rugissent après la proie » (Ps 104, 21). Deux cuisses descendirent [du ciel] pour lui ; ils en mangèrent une et laissèrent l’autre. Il l’apporta et vint à la maison d’étude, et demanda à son sujet : Est-ce une chose impure ou une chose pure ? On lui répondit : Rien d’impur ne descend du ciel.
מי איכא בשר היורד מן השמים אין כי הא דר"ש בן חלפתא הוה קאזיל באורחא פגעו בו הנך אריותא דהוו קא נהמי לאפיה אמר (תהלים קד, כא) הכפירים שואגים לטרף נחיתו ליה תרתי אטמתא חדא אכלוה וחדא שבקוה אייתיה ואתא לבי מדרשא בעי עלה דבר טמא הוא זה או דבר טהור א"ל אין דבר טמא יורד מן השמים
Rabbi Zeïra demanda à Rabbi Abbahou : S’il était descendu pour lui la forme d’un âne, qu’en serait-il ? Il lui répondit : [Ce serait] un yarod nala ; ne lui avaient-ils pas dit que rien d’impur ne descend du ciel ?
בעי מיניה ר' זירא מר' אבהו ירדה לו דמות חמור מהו א"ל יארוד נאלא הא אמרי ליה אין דבר טמא יורד מן השמים:
Rabbi Chimon dit : Également la sorcellerie. Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Car il est écrit :
ר"ש אומר אף על הכישוף: מ"ט דר"ש דכתיב
Original : Sanhedrin 59b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.