s’en allait appuyé sur son bâton. Quand il arriva près de la tribu de Chimon, il dit : où trouvons-nous que la tribu de Lévi est plus grande que celle de Chimon ? Ils dirent : laissez-le, lui aussi vient faire ses besoins. Il entra. [Ils dirent :] les Pharisiens [eux-mêmes] ont permis la chose !
נשען והולך על מקלו וכיון שהגיע אצל שבטו של שמעון אמר היכן מצינו ששבטו של לוי גדול משל שמעון אמרו הניחו לו אף הוא לעשות צרכיו נכנס התירו פרושין את הדבר
Rabbi Yo’hanan a dit : six miracles furent faits pour Pin’has. L’un : Zimri aurait dû se retirer et ne s’est pas retiré ; l’autre : il aurait dû parler et n’a pas parlé ; l’autre : il atteignit précisément le sexe de l’homme et le sexe de la femme ; l’autre : ils ne glissèrent pas de la lance ; l’autre : un ange vint et souleva le linteau ; et l’autre : un ange vint et faisait périr le peuple.
א"ר יוחנן ששה נסים נעשו לו לפנחס אחד שהיה לו לזמרי לפרוש ולא פירש ואחד שהיה לו לדבר ולא דבר ואחד שכוון בזכרותו של איש ובנקבותה של אשה ואחד שלא נשמטו מן הרומח ואחד שבא מלאך והגביה את המשקוף ואחד שבא מלאך והשחית בעם
Il vint et les jeta devant le Lieu [Dieu] ; il dit devant Lui : Maître du monde, est-ce pour ceux-ci que tomberont vingt-quatre mille [hommes] d’Israël ? Car il est dit : « Et les morts de l’épidémie furent vingt-quatre mille » (Nb 25, 9). Et c’est ce qui est écrit : « Pin’has se dressa et fit justice » (Ps 106, 30).
בא וחבטן לפני המקום אמר לפניו רבש"ע על אלו יפלו כ"ד אלף מישראל שנאמר (במדבר כה, ט) ויהיו המתים במגפה ארבעה ועשרים אלף והיינו דכתיב (תהלים קו, ל) ויעמד פנחס ויפלל
Rabbi Éléazar a dit : il n’est pas dit « vayitpallel » [il pria], mais « vayefallel » : cela enseigne que, pour ainsi dire, il fit un procès à son Créateur. Les anges du service voulurent le repousser ; [Dieu] leur dit : laissez-le, c’est un zélateur fils de zélateur, qui détourne la colère, fils de celui qui détourne la colère.
אמר רבי אלעזר ויתפלל לא נאמר אלא ויפלל מלמד כביכול שעשה פלילות עם קונו בקשו מלאכי השרת לדחפו אמר להן הניחו לו קנאי בן קנאי הוא משיב חימה בן משיב חימה הוא
Les tribus commencèrent à le dénigrer : avez-vous vu ce fils de Pouti, dont le grand-père maternel engraissait des veaux pour l’idolâtrie, et il a tué un chef de tribu d’Israël ! L’Écriture vint établir sa généalogie : « Pin’has, fils d’Éléazar, fils d’Aaron le cohen » (Nb 25, 11).
התחילו שבטים מבזין אותו ראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לעבודת כוכבים והרג נשיא שבט מישראל בא הכתוב ויחסו פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן
Le Saint, béni soit-Il, dit à Moïse : sois le premier à lui souhaiter la paix, car il est dit : « C’est pourquoi dis : Voici, Je lui donne Mon alliance de paix » (Nb 25, 12). Et cette expiation mérite d’expier pour toujours.
א"ל הקב"ה למשה הקדם לו שלום שנאמר (במדבר כה, יב) לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום וראויה כפרה זו שתהא מכפרת והולכת לעולם
Rav Na’hman a dit au nom de Rav : que signifie ce qui est écrit : « Le lévrier aux reins sanglés, ou le bouc, et le roi Alqoum avec lui » (Pr 30, 31) ? Ce méchant eut ce jour-là quatre cent vingt-quatre rapports, et Pin’has attendit que sa force s’épuise ; et il ne savait pas que le Roi, Dieu, s’était levé avec lui.
אמר רב נחמן אמר רב מאי דכתיב (משלי ל, לא) זרזיר מתנים או תיש ומלך אלקום עמו ד' מאות ועשרים וארבע בעילות בעל אותו רשע אותו היום והמתין לו פנחס עד שתשש כחו והוא אינו יודע שמלך אלקום עמו
Dans une baraïta, il est enseigné : soixante, jusqu’à ce qu’il devienne comme un œuf gâté ; et elle était comme un parterre plein d’eau. Rav Kahana a dit : et son siège [mesurait] un beit sea. Rav Yossef a enseigné : sa matrice, une coudée.
במתניתא תנא ששים עד שנעשה כביצה המוזרת והיא היתה כערוגה מליאה מים אמר רב כהנא ומושבה בית סאה תני רב יוסף קבר שלה אמה
Rav Chéchet a dit : son nom n’était pas Cozbi, mais Chevilnaï, fille de Tsour. Et pourquoi fut-elle appelée Cozbi ? Parce qu’elle trompa (kizva) son père. Autre explication : Cozbi, parce qu’elle dit à son père : « Dévore pour moi (kos bi) ce peuple. »
אמר רב ששת לא כזבי שמה אלא שוילנאי בת צור שמה ולמה נקרא שמה כזבי שכזבה באביה ד"א כזבי שאמרה לאביה כוס בי עם זה
Et c’est ce que disent les gens : entre les roseaux et les saules, que cherche Chevilnaï ? Parmi les écorces de roseaux, que cherche Chevilnaï ? Elle a déshonoré sa mère.
והיינו דאמרי אינשי בין קני לאורבני שוילנאי מאי בעיא בהדי קלפי דקני שוילנאי מאי בעיא גפתה לאמה
Rabbi Yo’hanan a dit : il a cinq noms : Zimri, ben Salou, Chaoul, ben ha-Cananéenne et Chelomiel ben Tsourichaddaï. Zimri, parce qu’il devint comme un œuf gâté ; ben Salou, parce qu’il fit monter (hisslia) les fautes de sa famille ; Chaoul, parce qu’il se prêta (hich’il) à la transgression ; ben ha-Cananéenne, parce qu’il agit à la manière de Canaan. Et quel est son nom ? Son nom est Chelomiel ben Tsourichaddaï.
א"ר יוחנן חמשה שמות יש לו זמרי ובן סלוא ושאול ובן הכנענית ושלומיאל בן צורי שדי זמרי על שנעשה כביצה המוזרת בן סלוא על שהסליא עונות של משפחתו שאול על שהשאיל עצמו לדבר עבירה בן הכנענית על שעשה מעשה כנען ומה שמו שלומיאל בן צורי שדי שמו:
« Un cohen qui a officié en état d’impureté » : Rav A’ha bar Houna demanda à Rav Chéchet : un cohen qui a officié en état d’impureté est-il passible de mort par la main du Ciel ou n’est-il pas passible de mort par la main du Ciel ?
כהן ששימש בטומאה: בעא מיניה רב אחא בר הונא מרב ששת כהן ששימש בטומאה חייב מיתה בידי שמים או אין חייב מיתה בידי שמים
Il lui répondit : vous l’avez appris : un cohen qui a officié en état d’impureté, ses frères les cohanim ne l’amènent pas au tribunal, mais les jeunes cohanim le font sortir hors du parvis et lui fendent le crâne avec des bûches. Et s’il te venait à l’esprit qu’il est passible [de mort] par la main du Ciel, qu’on le laisse mourir par la main du Ciel ! — Mais quoi ? Il n’est pas passible ?
א"ל תניתוה כהן ששימש בטומאה אין אחיו הכהנים מביאין אותו לב"ד אלא פירחי כהונה מוציאין אותו חוץ לעזרה ופוצעין את מוחו בגיזרין ואי ס"ד מחייב בידי שמים לישבקיה דליקטול בידי שמים אלא מאי אינו חייב
Y a-t-il une chose dont le Miséricordieux exempte et nous, nous nous lèverions pour tuer ? — Et non ? N’avons-nous pas appris : celui qui a reçu des coups de fouet et a récidivé, le tribunal le fait entrer dans une cellule voûtée ? Le Miséricordieux l’a exempté, et nous, nous le tuons ! — Rabbi Yirmeya n’a-t-il pas dit au nom de Rech Lakich : nous traitons des coups de fouet [pour des fautes passibles] de retranchement, car cet homme est passible de mort.
מי איכא מידי דרחמנא פטריה ואנן ניקום וניקטול ליה ולא והתנן מי שלקה ושנה ב"ד מכניסין אותו לכיפה רחמנא פטריה ואנן קטלינן ליה האמר ר' ירמיה אמר ר"ל במלקות של כריתות עסקינן דגברא בר קטלא הוא
— Et celui qui vole la kisva ? — Rav Yehouda n’a-t-il pas dit : nous traitons d’un ustensile du service, et c’est suggéré [par le verset] : « Ils n’entreront pas pour voir, quand on enveloppe les choses saintes, de peur qu’ils ne meurent » (Nb 4, 20).
והא גונב הקסוה האמר רב יהודה בכלי שרת עסקינן ורמיזא (במדבר ד, כ) לא יבואו לראות כבלע את הקדש ומתו
— Et celui qui maudit par le Qossem ? — Rav Yossef n’a-t-il pas enseigné : « Que le Qossem frappe son Qossem ! », ce qui ressemble à bénir le Nom [par euphémisme : le maudire] ?
והא המקלל את הקוסם הא תני רב יוסף יכה קוסם את קוסמו דמיחזי כמברך את השם
Il lui objecta : celui qui verse [l’huile], celui qui mélange, celui qui rompt [les galettes], celui qui sale, celui qui balance, celui qui présente, celui qui arrange la table, celui qui prépare les lampes, celui qui prélève la poignée et celui qui reçoit le sang, à l’extérieur, est exempt.
איתיביה היוצק והבולל והפותת המולח המניף המגיש והמסדר את השולחן המטיב את הנרות והקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור
Original : Sanhedrin 82b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.