Proverbes 30 dans le Talmud

… [sait-on] que Salomon est revenu [de sa faute] et a reconnu [ses torts] devant sa mère ? Car il est écrit : « Car je suis plus stupide qu’un homme, et je n’ai pas l’intelligence d’un humain (adam) » (Pr 30, 2)

… c’est la sagesse de Salomon. On lui dit : est-ce donc tout ce qu’il a dit ? N’est-il pas déjà dit : « Il prononça trois mille proverbes » (1 R 5, 12) ? Et il est dit : « N’ajoute rien à Ses paroles » (Pr 30, 6)

… et qu’elle ne soit pas douce comme le miel et dépendante de la main d’un être de chair et de sang. Il est écrit ici taraf, et il est écrit là-bas : « Nourris-moi (hatrifeni) du pain qui m’est alloué » (Pr 30, 8)

… ’hok désigne la subsistance ? Car il est écrit : « Ils mangeaient leur ration [’hok] que Pharaon leur donnait » (Gn 47, 22). Mar Zoutra dit : D’ici : « Nourris-moi du pain qui m’est attribué [’houki] » (Pr 30, 8)

… comme le miel et remise entre les mains d’un être de chair et de sang. D’où déduit-on que ce taraf désigne la nourriture ? Car il est écrit : « Nourris-moi (hatrifeni) du pain qui m’est nécessaire » (Pr 30, 8)

Rabbi Yo’hanan dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : que signifie ce qui est écrit : « Ne calomnie pas un serviteur auprès de son maître, de peur qu’il ne te maudisse et que tu ne sois coupable » (Pr 30, 10)

… « Ne calomnie pas un serviteur auprès de son maître, de peur qu’il ne te maudisse et que tu ne sois coupable » (Pr 30, 10), et il est écrit : « Une génération maudit son père et ne bénit pas sa mère » (Pr 30, 11)

Rabbi Tavi a dit encore au nom de Rabbi Yochiya : Que signifie ce qui est écrit : « Il y a trois choses qui ne se rassasient pas… le Chéol et le sein stérile » (Pr 30, 15-16)

« La sangsue a deux filles : Donne ! Donne ! » (Pr 30, 15)

Rabbi Tavi a dit au nom de Rabbi Yochiya : Que signifie ce qui est écrit : « Le Chéol et la matrice fermée, la terre qui n’est pas rassasiée d’eau » (Pr 30, 16)

D’où [sait-on] que le navire est pur ? Car il est dit : « Le chemin du navire au cœur de la mer » (Pr 30, 19)

… « chelocha » ! — Parce qu’il veut enseigner le rapport conjugal, et le rapport est appelé « dérekh », comme il est écrit : « et la voie de l’homme avec une jeune femme. Telle est la voie de la femme adultère » (Pr 30, 19-20)

Mais alors, s’il a trouvé un nid dans le ciel, puisqu’il est écrit : « Le chemin de l’aigle dans le ciel » (Pr 30, 19)

… les unions interdites, n’est-il pas écrit « nous mangions » ? [Le verset] emploie un langage délicat, comme il est écrit : « Elle a mangé, s’est essuyé la bouche et a dit : je n’ai rien fait de mal » (Pr 30, 20)

… il est enseigné « parler » ; mais selon Rav Assi, pourquoi « parler » ? C’est une expression délicate, comme il est écrit : « Elle a mangé, s’est essuyé la bouche et a dit : Je n’ai rien fait de mal » (Pr 30, 20)

… mais selon celui qui dit : les relations, que signifie « elle mange » ? – C’est une expression délicate, comme il est écrit : « Elle a mangé, s’est essuyé la bouche et dit : Je n’ai pas commis de mal » (Pr 30, 20)

Rav Na’hman a dit au nom de Rav : que signifie ce qui est écrit : « Le lévrier aux reins sanglés, ou le bouc, et le roi Alqoum avec lui » (Pr 30, 31)

Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Si tu as agi en insensé (navalta) en t’élevant, et si tu as réfléchi, la main sur la bouche » (Pr 30, 32)

… chose comme celle-ci, qu’un homme la dise, et qu’il ne se taise pas devant son maître, car il est dit : « Si tu as été insensé en t’élevant, et si tu as médité [le mal], [mets] la main sur la bouche » (Pr 30, 32)

… a dit dans l’école de Rabbi Yannaï : Que signifie ce qui est écrit : « Car la pression du lait produit le beurre, la pression du nez produit le sang, et la pression de la colère produit la querelle » (Pr 30, 33)