Sanhédrin 97a סנהדרין

la tente de David qui est tombée (ha-nofelet) » (Am 9, 11). Il lui dit : Voici ce qu’a dit Rabbi Yo’hanan : La génération où viendra le fils de David, les disciples des Sages diminueront, et pour les autres, leurs yeux se consumeront dans le chagrin et le soupir ; de nombreuses détresses et de durs décrets se renouvelleront, au point qu’avant que le premier ne soit accompli, le second se hâtera de venir.

Nos maîtres ont enseigné : Le septennat où viendra le fils de David : la première année, s’accomplira ce verset : « Je ferai pleuvoir sur une ville, et sur une autre ville Je ne ferai pas pleuvoir » (Am 4, 7) ; la deuxième, les flèches de la famine seront lancées ; la troisième, une grande famine : hommes, femmes et enfants mourront, ainsi que les hommes pieux et les hommes d’action, et la Torah sera oubliée de ceux qui l’étudient ; la quatrième, abondance qui n’est pas abondance ; la cinquième, grande abondance : on mangera, on boira, on se réjouira, et la Torah reviendra à ceux qui l’étudient ; la sixième, des voix ; la septième, des guerres ; à l’issue de la septième, le fils de David viendra.

Rav Yossef a dit : Combien de septennats y a-t-il eu ainsi, et il n’est pas venu ! Abayé a dit : « La sixième, des voix ; la septième, des guerres » — cela s’est-il produit ? Et de plus, cela s’est-il produit dans cet ordre ?

(« Ce dont Tes ennemis ont outragé, Éternel, ce dont ils ont outragé les traces de Ton oint » [Ps 89, 52].) On a enseigné : Rabbi Yehouda dit : La génération où viendra le fils de David, le lieu de réunion deviendra lieu de débauche, la Galilée sera dévastée, le Golan sera désolé, les gens de la frontière iront de ville en ville sans que personne ait pitié d’eux, la sagesse des scribes se corrompra, ceux qui craignent le péché seront méprisés, et le visage de la génération sera comme le visage d’un chien.

Et la vérité sera absente, ainsi qu’il est dit : « La vérité a fait défaut (ne’ederet), (et celui qui se détourne du mal est dépouillé) » (Is 59, 15). Que signifie « La vérité a fait défaut » ? Ceux de l’école de Rav ont dit : Cela enseigne qu’elle se divisera en troupeaux (’adarim) et s’en ira. Que signifie « et celui qui se détourne du mal est dépouillé » ? Ceux de l’école de Rabbi Chila ont dit : Quiconque se détourne du mal passe pour un insensé aux yeux des gens.

Rava a dit : Autrefois, je disais qu’il n’y a pas de vérité au monde. Un des Sages, nommé Rav Tavout — d’autres disent qu’il se nommait Rav Taviomi —, qui n’aurait pas changé sa parole même si on lui avait donné tous les trésors du monde, me dit : Une fois, je suis arrivé dans un endroit nommé Vérité ; ses habitants ne changeaient jamais leur parole, et personne n’y mourait avant son heure. J’y ai épousé une femme et j’en ai eu deux fils.

Un jour, sa femme était assise en train de se laver la tête. Sa voisine vint frapper à la porte. Il pensa : Ce n’est pas convenable [de dire qu’elle se lave], et lui dit : Elle n’est pas ici. Ses deux fils moururent. Les gens de l’endroit vinrent le trouver et lui dirent : Qu’est-ce que cela ? Il leur répondit : Voilà comment l’affaire s’est passée. Ils lui dirent : Nous t’en prions, quitte notre endroit, et n’attire pas la mort sur ces gens.

On a enseigné : Rabbi Neoraï dit : La génération où viendra le fils de David, les jeunes feront blêmir le visage des anciens, les anciens se lèveront devant les jeunes, la fille se dressera contre sa mère et la belle-fille contre sa belle-mère, le visage de la génération sera comme le visage d’un chien, et le fils n’aura pas honte devant son père.

On a enseigné : Rabbi Ne’hémia dit : La génération où viendra le fils de David, l’effronterie se multipliera, l’estime se pervertira, la vigne donnera son fruit et pourtant le vin sera cher, le royaume tout entier se tournera vers l’hérésie, et il n’y aura pas de réprimande. Cela soutient Rabbi Its’hak, car Rabbi Its’hak a dit : Le fils de David ne viendra pas avant que le royaume tout entier ne se soit tourné vers l’hérésie. Rava a dit : Quel est le verset ? « Il est tout entier devenu blanc : il est pur » (Lv 13, 13).

Nos maîtres ont enseigné : « Car l’Éternel jugera Son peuple, [etc.] quand Il verra que la force s’en est allée et qu’il n’y a plus ni retenu ni abandonné » (Dt 32, 36). Le fils de David ne viendra pas avant que les délateurs ne se multiplient. Autre explication : avant que les disciples ne diminuent. Autre explication : avant que la pièce de monnaie ne manque dans la bourse. Autre explication : avant qu’on ne désespère de la rédemption, ainsi qu’il est dit : « et il n’y a plus ni retenu ni abandonné » — comme s’il n’y avait plus personne pour soutenir et aider Israël.

Comme Rabbi Zeïra : lorsqu’il trouvait des Sages occupés à [calculer la venue du Messie], il leur disait : Je vous en prie, ne la repoussez pas ! Car nous avons appris : Trois choses viennent quand on n’y pense pas, et ce sont : le Messie, l’objet trouvé et le scorpion.

Rav Ketina a dit : Le monde durera six mille ans, et pendant mille il sera dévasté, ainsi qu’il est dit : « L’Éternel seul sera élevé en ce jour-là » (Is 2, 11). Abayé a dit : Pendant deux [mille] il sera dévasté, ainsi qu’il est dit : « Il nous fera revivre après deux jours, le troisième jour Il nous relèvera et nous vivrons devant Lui » (Os 6, 2).

On a enseigné conformément à Rav Ketina : De même que l’année sabbatique fait relâche une année sur sept, de même le monde fait relâche mille ans sur sept mille ans, ainsi qu’il est dit : « L’Éternel seul sera élevé en ce jour-là » ; et il est dit : « Psaume, cantique pour le jour du Chabbat » (Ps 92, 1) — le jour qui est tout entier Chabbat ; et il est dit : « Car mille ans sont à Tes yeux comme le jour d’hier qui est passé » (Ps 90, 4).

On a enseigné dans l’école d’Élie : Le monde durera six mille ans : deux mille de chaos, deux mille de Torah, deux mille des jours du Messie.