Selon qui ? Selon Rabbi Chimon.
כמאן כר' שמעון
Sota 36a סוטה
Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Viens et vois combien de miracles ont été faits ce jour-là : Israël a traversé le Jourdain et est venu au mont Guerizim et au mont ’Eval, [à une distance de] plus de soixante milles, et aucune créature ne pouvait se tenir devant eux ; et quiconque se tenait devant eux se relâchait aussitôt, ainsi qu’il est dit : « J’enverrai Ma terreur devant toi, et Je mettrai en déroute tout peuple chez qui tu arriveras, etc. » (Ex 23, 27).
בא וראה כמה נסים נעשו באותו היום עברו ישראל את הירדן ובאו להר גריזים ולהר עיבל יתר מששים מיל ואין כל בריה יכולה לעמוד בפניהם וכל העומד בפניהם מיד נתרז שנאמר (שמות כג, כז) את אימתי אשלח לפניך והמותי את כל העם אשר תבא בהם וגו'
Et il dit : « Que tombent sur eux l’effroi et la peur… jusqu’à ce que passe Ton peuple, ô Éternel » (Ex 15, 16) — c’est la première entrée ; « jusqu’à ce que passe ce peuple que Tu as acquis » — c’est la seconde entrée.
ואומר (שמות טו, טז) תפול עליהם אימתה ופחד עד יעבר עמך ה' זו ביאה ראשונה עד יעבר עם זו קנית זו ביאה שניה
Dis donc désormais : Israël était digne qu’un miracle lui soit fait lors de la seconde entrée comme lors de la première entrée, mais la faute l’a empêché.
אמור מעתה ראויין היו ישראל לעשות להם נס בביאה שניה כביאה ראשונה אלא שגרם החטא
« Ensuite, ils apportèrent les pierres, bâtirent l’autel, l’enduisirent de chaux et écrivirent dessus toutes les paroles de la Torah en soixante-dix langues, ainsi qu’il est dit : “Très clairement” (Dt 27, 8). »
ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וסדוהו בסיד וכתבו עליהם את כל דברי התורה בשבעים לשון שנאמר (דברים כז, ח) באר היטב
Ils offrirent des holocaustes et des sacrifices de paix, mangèrent, burent, se réjouirent, bénirent et maudirent, puis ils emballèrent les pierres et vinrent passer la nuit à Guilgal, ainsi qu’il est dit : « Faites-les passer avec vous et déposez-les dans le lieu de halte » (Jos 4, 3).
והעלו עולות ושלמים ואכלו ושתו ושמחו וברכו וקללו וקיפלו את האבנים ובאו ולנו בגלגל שנאמר (יהושע ד, ג) והעברתם אותם עמכם והנחתם אותם במלון
Pourrait-on penser : dans chaque lieu de halte ? L’Écriture dit : « où vous passerez la nuit » (Jos 4, 3). Et il est écrit : « Et ces douze pierres qu’ils avaient prises, etc. » (Jos 4, 20).
יכול בכל מלון ומלון ת"ל אשר תלינו בו הלילה וכתיב (יהושע ד, כ) ואת שתים עשרה האבנים האלה אשר לקחו וגו'
Il a été enseigné : le frelon n’a pas traversé avec eux. N’a-t-il pas [traversé] ? Mais il est écrit : « J’enverrai le frelon devant toi » (Ex 23, 28) !
תנא צרעה לא עברה עמהם ולא והא כתיב (שמות כג, כח) ושלחתי את הצרעה לפניך
Rabbi Chimon ben Lakich a dit : il s’est tenu sur la rive du Jourdain et a lancé sur eux du venin, qui a aveuglé leurs yeux en haut et les a castrés en bas, ainsi qu’il est dit : « Et Moi, J’ai exterminé devant eux l’Amorite, dont la hauteur était comme la hauteur des cèdres, et qui était robuste comme les chênes ; J’ai exterminé son fruit en haut et ses racines en bas, etc. » (Am 2, 9).
אמר ר' שמעון בן לקיש על שפת ירדן עמדה וזרקה בהן מרה וסימתה עיניהן מלמעלה וסירסתן מלמטה שנאמר (עמוס ב, ט) ואנכי השמדתי את האמורי מפניהם אשר כגובה ארזים גבהו וחסון הוא כאלונים ואשמיד פריו ממעל ושרשיו מתחת וגו'
Rav Papa a dit : il y avait deux frelons, l’un [du temps] de Moïse et l’autre [du temps] de Josué. Celui de Moïse n’a pas traversé, celui de Josué a traversé.
רב פפא אמר שתי צרעות הואי חדא דמשה וחדא דיהושע דמשה לא עבר דיהושע עבר
« Six tribus montèrent au sommet du mont Guerizim, etc. » Que signifie « et sa moitié » (Jos 8, 33) ? Rav Kahana a dit : de la même manière qu’ils étaient répartis ici, ils étaient répartis sur les pierres de l’éphod.
ששה שבטים עלו לראש הר גריזים כו' מאי (יהושע ח, לג) והחציו אמר רב כהנא כדרך שחלוקין כאן כך חלוקין באבני אפוד
On a objecté : le grand prêtre avait deux pierres précieuses sur ses épaules, une de chaque côté, et les noms des douze tribus étaient écrits dessus, six sur une pierre et six sur l’autre pierre, ainsi qu’il est dit : « Six de leurs noms sur une pierre, etc. » (Ex 28, 10).
מיתיבי שתי אבנים טובות היו לו לכהן גדול על כתיפיו אחת מכאן ואחת מכאן ושמות שנים עשר שבטים כתוב עליהם ששה על אבן זו וששה על אבן זו שנאמר (שמות כח, י) ששה משמותם על האבן האחת וגו'
La seconde [était] « selon l’ordre de leurs naissances » (Ex 28, 10), mais la première n’était pas selon l’ordre de leurs naissances, car Juda était placé en premier. Et il y avait cinquante lettres : vingt-cinq sur une pierre et vingt-cinq sur l’autre pierre.
שניה כתולדותם ולא ראשונה כתולדותם מפני שיהודה מוקדם וחמשים אותיות היו עשרים וחמש על אבן זו ועשרים וחמש על אבן זו
רבי חנינא בן גמליאל אומר
Original : Sotah 36a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.