de Bar Yokhni ! Si tu as saisi beaucoup, tu n’as rien saisi ; si tu as saisi peu, tu as saisi. Mais dis : comme la face d’un oiseau, qui est toute petite ! Rav A’ha bar Yaakov dit : Rav Houna l’apprend de « face », « face » : il est écrit ici : « vers la face du propitiatoire », et il est écrit là : « de devant la face d’Isaac, son père » (Gn 27, 30).
דבר יוכני תפשת מרובה לא תפשת תפשת מועט תפשת ואימא כאפי דציפרתא דזוטר טובא אמר רב אחא בר יעקב רב הונא פני פני גמר כתיב הכא אל פני הכפורת וכתיב התם (בראשית כז, ל) מאת פני יצחק אביו
Mais apprenons de la Face d’en haut, comme il est écrit : « Comme on voit la face de Dieu, et tu m’as fait bon accueil » (Gn 33, 10) ! Si tu as saisi beaucoup, tu n’as rien saisi ; si tu as saisi peu, tu as saisi.
ונילף מפנים של מעלה דכתיב (בראשית לג, י) כראות פני אלהים ותרצני תפשת מרובה לא תפשת תפשת מועט תפשת
Rav A’ha bar Yaakov dit : Nous avons une tradition selon laquelle les faces des chérubins ne mesurent pas moins d’un palme ; et Rav Houna aussi l’apprend d’ici.
אמר רב אחא בר יעקב גמירי אין פני כרובים פחותין מטפח ורב הונא נמי מהכא גמיר
Abayé lui dit : Mais alors, ce qui est écrit : « La face du premier était la face du chérubin, et la face du second, la face d’un homme » (Ez 10, 14) : chérubin et homme, c’est la même chose ! Un grand visage et un petit visage.
א"ל אביי אלא מעתה דכתיב (יחזקאל י, יד) פני האחד פני הכרוב ופני השני פני אדם היינו כרוב היינו אדם אפי רברבי ואפי זוטרא
Il l’apprend plutôt de la Maison éternelle, comme il est écrit : « La maison que le roi Salomon bâtit pour l’Éternel avait soixante coudées de longueur, vingt de largeur et trente coudées de hauteur » (1 R 6, 2), et il est écrit : « La hauteur du premier chérubin était de dix coudées, et de même le second chérubin » (1 R 6, 26). Et il a été enseigné : De même que nous trouvons, dans la Maison éternelle, que les chérubins se tiennent au tiers [de la hauteur] de la maison, de même dans le Tabernacle les chérubins se tiennent au tiers de la maison.
אלא מבית עולמים גמר דכתיב (מלכים א ו, ב) והבית אשר בנה המלך שלמה לה ששים אמה ארכו ועשרים רחבו ושלשים אמה קומתו וכתיב (מלכים א ו, כו) קומת הכרוב האחד עשר באמה וכן הכרוב השני ותניא מה מצינו בבית עולמים כרובים בשליש הבית הן עומדין משכן נמי כרובים בשליש הבית הן עומדין
Le Tabernacle, combien [mesurait-il] ? Dix coudées, comme il est écrit : « Dix coudées, la longueur de la planche » (Ex 26, 16). Combien cela fait-il ? Soixante palmes. Le tiers, combien cela fait-il ? Vingt palmes. Retire les dix de l’arche et du propitiatoire, il en reste dix. Et il est écrit : « Les chérubins étendront les ailes vers le haut, couvrant de leurs ailes le propitiatoire » (Ex 25, 20) : le Miséricordieux l’a appelé « couverture » au-dessus de dix [palmes].
משכן כמה הוי עשר אמות דכתיב (שמות כו, טז) עשר אמות אורך הקרש כמה הוי להו שיתין פושכי תלתיה כמה הוי עשרים פושכי דל עשרה דארון וכפורת פשו להו עשרה וכתיב (שמות כה, כ) והיו הכרובים פורשי כנפים למעלה סוככים בכנפיהם על הכפורת קרייה רחמנא סככה למעלה מעשרה
D’où [sait-on] que leurs ailes se tenaient au-dessus de leurs têtes ? Peut-être se tenaient-elles à la hauteur de leurs têtes ! Rav A’ha bar Yaakov dit : « Vers le haut » est écrit. Mais dis qu’elles s’élevaient beaucoup ! Est-il écrit « vers le haut, vers le haut » ?
ממאי דגדפינהו עילוי רישייהו קיימי דלמא להדי רישייהו קיימי אמר רב אחא בר יעקב למעלה כתיב ואימא דמידלי טובא מי כתיב למעלה למעלה
Cela va pour Rabbi Meïr, qui dit que toutes les coudées étaient moyennes ; mais pour Rabbi Yehouda, qui dit que la coudée de construction est de six palmes et celle des objets de cinq, que peut-on dire ?
הניחא לר' מאיר דאמר כל האמות היו בינוניות אלא לר' יהודה דאמר אמה של בנין ששה טפחים ושל כלים חמשה מאי איכא למימר
L’arche et le propitiatoire, combien font-ils ? Huit et demi. Il reste onze et demi. Dis [donc] : la soucca [n’est valide] que si elle atteint onze et demi !
ארון וכפורת כמה הוי להו תמניא ופלגא פשו להו חד סרי ופלגא אימא סוכה עד דהויא חד סרי ופלגא
Selon Rabbi Yehouda, c’est plutôt une halakha reçue par tradition, car Rabbi ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Les mesures, les interpositions et les cloisons sont une halakha [transmise] à Moïse au Sinaï.
אלא לרבי יהודה הלכתא גמירי לה דאמר ר' חייא בר אשי אמר רב שיעורין חציצין ומחיצין הלכה למשה מסיני
Les mesures sont de la Torah, comme il est écrit : « Une terre de blé et d’orge, de vigne, de figuier et de grenadier, une terre d’olivier à huile et de miel » (Dt 8, 8) ; et Rav ’Hanin a dit : Tout ce verset a été dit pour les mesures.
שיעורין דאורייתא נינהו דכתיב (דברים ח, ח) ארץ חטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש ואמר רב חנין כל הפסוק הזה לשיעורין נאמר
Le blé : pour la maison atteinte de la plaie, car nous avons appris : Celui qui entre dans une maison atteinte de la plaie, ses vêtements sur les épaules, ses sandales et ses anneaux à la main, lui et eux deviennent impurs aussitôt.
חטה לבית המנוגע דתנן הנכנס לבית המנוגע וכליו על כתפיו וסנדליו וטבעותיו בידו הוא והן טמאין מיד
Original : Sukkah 5b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.