Soukka 5a סוכה

Et il a été enseigné : Rabbi Yossé dit : Jamais la Présence divine n’est descendue en bas, et jamais Moïse et Élie ne sont montés en haut, ainsi qu’il est dit : « Les cieux sont les cieux de l’Éternel, et la terre, Il l’a donnée aux fils de l’homme » (Ps 115, 16).

La Présence divine n’est pas descendue en bas ? N’est-il pas écrit : « L’Éternel descendit sur le mont Sinaï » (Ex 19, 20) ? Au-dessus de dix palmes. N’est-il pas écrit : « Ses pieds se tiendront, en ce jour-là, sur le mont des Oliviers » (Za 14, 4) ? Au-dessus de dix palmes.

Et Moïse et Élie ne sont pas montés en haut ? N’est-il pas écrit : « Et Moïse monta vers Dieu » (Ex 19, 3) ? En dessous de dix. N’est-il pas écrit : « Et Élie monta dans la tempête vers les cieux » (2 R 2, 11) ? En dessous de dix. N’est-il pas écrit : « Il saisit la face du trône, Il étend sur lui Sa nuée » (Jb 26, 9), et Rabbi Tan’houm a dit : Cela enseigne que le Tout-Puissant a étendu sur lui de l’éclat de Sa Présence et de Sa nuée ? En dessous de dix.

Quoi qu’il en soit, il est écrit : « Il saisit la face du trône » ! Le trône s’est abaissé pour lui jusqu’à dix [palmes], et il l’a saisi.

Certes, l’arche [mesure] neuf [palmes], comme il est écrit : « Ils feront une arche de bois d’acacia ; deux coudées et demie sa longueur, une coudée et demie sa largeur, et une coudée et demie sa hauteur » (Ex 25, 10). Mais le propitiatoire, un palme, d’où le savons-nous ? Car Rabbi ’Hanina a enseigné : Pour tous les objets que Moïse a faits, la Torah a donné la mesure de leur longueur, la mesure de leur largeur et la mesure de leur hauteur ; pour le propitiatoire, elle a donné la mesure de sa longueur et la mesure de sa largeur, mais n’a pas donné la mesure de sa hauteur.

Va et apprends du plus petit des objets, ainsi qu’il est dit : « Tu lui feras un rebord d’un palme tout autour » (Ex 25, 25). De même que là un palme, ici aussi un palme. Mais apprenons des objets eux-mêmes ! Si tu as saisi beaucoup, tu n’as rien saisi ; si tu as saisi peu, tu as saisi.

Apprenons alors du diadème, car il a été enseigné : Le diadème ressemble à une plaque d’or, large de deux doigts, et entoure [le front] d’une oreille à l’autre ; et sur lui sont écrites deux lignes : yod hé en haut, et « Saint à » en bas. Et Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Yossé, a dit : Moi, je l’ai vu à Rome, et il y était écrit « Saint à l’Éternel » sur une seule ligne.

On déduit un objet d’un autre objet, et on ne déduit pas un objet d’une parure.

Apprenons alors de la bordure, car le maître a dit : La bordure, d’une hauteur quelconque. On déduit un objet d’un autre objet, et on ne déduit pas un objet de ce qui sert à parfaire un objet. S’il en est ainsi, le rebord aussi sert à parfaire l’objet ! Son rebord était en bas.

Cela va pour celui qui dit que son rebord était en bas ; mais pour celui qui dit que son rebord était en haut, que peut-on dire ? Celui-ci sert à parfaire l’objet !

Disons plutôt : on déduit une chose dont la Torah a donné la mesure d’une chose dont la Torah a donné la mesure ; et que le diadème et la bordure, dont la Torah n’a donné aucune mesure, ne servent pas de preuve.

Rav Houna dit : D’ici : « Sur la face du propitiatoire, vers l’orient » (Lv 16, 14) ; or il n’est pas de face de moins d’un palme.

Mais dis : comme la face