Tamid 33b תמיד

Lorsque le grand prêtre entrait pour se prosterner, trois le tenaient : l’un par la droite, l’un par la gauche, et l’un par les pierres précieuses.

Et dès que l’intendant entendait le bruit des pas du grand prêtre qui sortait, il lui soulevait le rideau. Il entrait, se prosternait et sortait. Ses frères les cohanim entraient, se prosternaient et sortaient.

Ils venaient se tenir sur les marches du vestibule. Les premiers se tenaient au sud de leurs frères les cohanim, avec cinq ustensiles en main : le teni dans la main de l’un, le koz dans la main d’un autre, la pelle à feu dans la main d’un autre, le plat dans la main d’un autre, et la cuiller avec son couvercle dans la main d’un autre.

Ils bénissaient le peuple d’une seule bénédiction ; seulement, en province on la dit en trois bénédictions, et dans le Temple en une seule. Dans le Temple on prononçait le Nom tel qu’il est écrit, et en province par son substitut.

En province, les cohanim lèvent les mains à hauteur des épaules, et dans le Temple au-dessus de leur tête, sauf le grand prêtre, qui ne lève pas les mains au-dessus du diadème. Rabbi Yehouda dit : Même le grand prêtre lève les mains au-dessus du diadème, ainsi qu’il est dit : « Aaron leva les mains vers le peuple et les bénit » (Lv 9, 22).

Lorsque le grand prêtre voulait faire brûler [les membres], il montait la rampe, le segan à sa droite. Arrivé à mi-rampe, le segan le prenait par la main droite et le faisait monter.

Le premier lui tendait la tête et la patte ; il posait les mains dessus et les lançait [sur le feu]. Le deuxième tendait au premier les deux pattes de devant, qui les donnait au grand prêtre ; celui-ci posait les mains dessus et les lançait. Le deuxième se retirait et s’en allait. Ainsi lui tendait-on tous les autres membres ; il posait les mains dessus et les lançait. Et quand il le voulait, il posait les mains et d’autres les lançaient.

Il venait faire le tour de l’autel. Par où commence-t-il ? Par l’angle sud-est, [puis] nord-est, nord-ouest, sud-ouest. On lui donnait du vin pour la libation.

Le segan se tenait près de la corne, les étoffes à la main ; deux cohanim se tenaient sur la table des graisses, deux trompettes à la main. Ils sonnaient une teki’a, une terou’a et une teki’a.

Ils venaient se tenir près de Ben Arza, l’un à sa droite et l’autre à sa gauche. Il se penchait pour faire la libation ; le segan agitait les étoffes, Ben Arza frappait la cymbale et les lévites entonnaient le chant. Arrivés à une pause, ils sonnaient, et le peuple se prosternait : à chaque pause une sonnerie, et à chaque sonnerie une prosternation. Tel est l’ordre du perpétuel pour le service de la Maison de notre Dieu. Qu’il soit Ta volonté qu’elle soit rebâtie bientôt, de nos jours. Amen.

Le chant que les lévites disaient dans le Temple : le premier jour, ils disaient : « À l’Éternel la terre et ce qu’elle contient, le monde et ceux qui l’habitent » (Ps 24, 1). Le deuxième, ils disaient : « Grand est l’Éternel et très loué, dans la ville de notre Dieu, Sa montagne sainte » (Ps 48, 2). Le troisième, ils disaient : « Dieu se tient dans l’assemblée divine, au milieu des juges Il juge » (Ps 82, 1). Le quatrième, ils disaient : « Dieu des vengeances, Éternel, Dieu des vengeances, parais ! » (Ps 94, 1). Le cinquième, ils disaient : « Chantez à Dieu notre force, acclamez le Dieu de Jacob » (Ps 81, 2). Le sixième, ils disaient : « L’Éternel règne, Il est revêtu de majesté ; Il est revêtu, etc. » (Ps 93, 1). Le Chabbat, ils disaient : « Psaume, cantique pour le jour du Chabbat » (Ps 92, 1) — psaume, cantique pour l’avenir, pour le jour qui sera tout entier Chabbat et repos pour la vie éternelle.

Nous reviendrons à toi, « Lorsque le grand prêtre » ; et le traité Tamid est achevé.