Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
D’où vient cette chose que les Rabbins ont dite : il n’y a pas de prostitution pour les animaux ? Il lui dit : le verset n’aurait-il pas dû se contenter d’écrire « le salaire d’une prostituée et d’un chien » ?
מנא הא מילתא דאמור רבנן אין זנות לבהמות א"ל לא נישמוט קרא לכתוב אתנן זונה וכלב
Il a été enseigné de même : d’où [savons-nous] que le salaire d’un chien et le prix d’une prostituée sont permis ? Comme il est dit : « deux », et non quatre. Leurs petits sont permis, comme il est dit : « eux aussi, tous deux », et non leurs petits.
תניא נמי הכי מנין לאתנן כלב ומחיר זונה שמותרין שנאמר ב' ולא ד' ולדותיהן מותרין שנאמר גם שניהם הם ולא ולדותיהן
Rava a dit : le petit d’une bête saillie est interdit — elle et son petit ont été saillis ; [le petit] d’une bête qui a encorné est interdit — elle et son petit ont encorné.
אמר רבא ולד הנרבעת אסורה היא וולדה נרבעו נוגחת אסורה היא וולדה נגחו
Le petit d’une bête réservée ou adorée est permis. Quelle en est la raison ? C’est la mère qu’on a réservée, c’est la mère qu’on a adorée. Certains disent : le petit d’une bête réservée ou adorée est interdit. Quelle en est la raison ? Car [l’adorateur] se réjouit de son embonpoint.
ולד מוקצה ונעבד מותר מ"ט לאימיה אקציה לאימיה פלחי לה א"ד ולד מוקצה ונעבד אסור מאי טעמא דניחא ליה בניפחיה
Rav A’hadvoï bar Ami a dit au nom de Rav : celui qui consacre [une femme] avec la fiente d’un bœuf lapidé, elle est consacrée ; avec la fiente des veaux de l’idolâtrie, elle n’est pas consacrée. Quelle en est la raison ? Si tu veux, dis [que c’est] un verset ; et si tu veux, dis [que c’est] un raisonnement.
אמר רב אחדבוי בר אמי אמר רב המקדש בפרש שור הנסקל מקודשת בפרש עגלי ע"ז אינה מקודשת מאי טעמא אי בעית אימא קרא ואי בעית אימא סברא
Si tu veux, dis un raisonnement : pour l’idolâtrie, [l’adorateur] se réjouit de son embonpoint ; pour le bœuf lapidé, on ne se réjouit pas de son embonpoint.
אי בעית אימא סברא ניחא ליה גבי ע"ז בניפחיה גבי שור הנסקל לא ניחא ליה בניפחיה
Si tu veux, dis un verset : pour l’idolâtrie il est écrit : « Tu serais anathème comme elle » (Dt 7, 26) : tout ce que tu fais venir d’elle est comme elle ; pour le bœuf lapidé il est écrit : « On ne mangera pas sa chair » (Ex 21, 28) : sa chair est interdite, sa fiente est permise.
אי בעית אימא קרא גבי עבודת כוכבי' כתיב (דברים ז, כו) והיית חרם כמוהו כל שאתה מהיה ממנו הרי הוא כמוהו גבי שור הנסקל כתיב (שמות כא, כח) לא יאכל את בשרו בשרו אסור פרשו מותר
MICHNA: S’il lui a donné de l’argent, il est permis ; des vins, des huiles, de la fleur de farine, ou toute chose dont l’équivalent est offert sur l’autel, c’est interdit. S’il lui a donné des [bêtes] consacrées, elles sont permises.
מתני׳ נתן לה מעות הרי אלו מותרין יינות ושמנים וסלתות וכל דבר שכיוצא בו קרב על גבי המזבח אסור נתן לה מוקדשין הרי אלו מותרין
Des oiseaux sont interdits. Car on aurait pu raisonner : si les [bêtes] consacrées, qu’un défaut rend invalides, le salaire et le prix ne s’appliquent pas à elles, l’oiseau, qu’un défaut ne rend pas invalide, n’est-il pas logique que le salaire et le prix ne s’appliquent pas à lui ? L’Écriture enseigne : « pour quelque vœu que ce soit » (Dt 23, 19), pour inclure l’oiseau.
עופות הרי אלו אסורין שהיה בדין מה אם המוקדשין שהמום פוסל בהן אין אתנן ומחיר חל עליהן עוף שאין המום פוסל בו אינו דין שלא יהא אתנן ומחיר חל עליו תלמוד לומר (דברים כג, יט) לכל נדר להביא את העוף
Tout ce qui est interdit pour l’autel, leurs petits sont permis. Rabbi Eliézer dit : le petit d’une terefa ne sera pas offert sur l’autel. Rabbi ’Hanina ben Antigonos dit : une bête valide qui a tété d’une terefa est invalide pour l’autel. Tous les sacrifices devenus terefa, on ne les rachète pas, car on ne rachète pas les sacrifices pour les donner à manger aux chiens.
כל האסורין לגבי מזבח ולדותיהן מותרין רבי אליעזר אמר ולד טרפה לא יקרב על גבי המזבח רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר כשירה שינקה מן הטרפה פסולה מעל גבי המזבח כל הקדשים שנעשו טרפה אין פודין אותן שאין פודין את הקדשים להאכילן לכלבים
GUEMARA: Les Rabbins ont enseigné : s’il lui a donné du blé et qu’elle en a fait de la fleur de farine, des olives et qu’elle en a fait de l’huile, des raisins et qu’elle en a fait du vin : un enseignement dit qu’ils sont interdits, et un autre enseignement dit qu’ils sont permis. Rav Yossef a dit : Gourion d’Asporak a enseigné : Beit Chammaï interdisent et Beit Hillel permettent.
גמ׳ ת"ר נתן לה חיטין ועשאתן סולת זיתים ועשאתן שמן ענבים ועשאתן יין תני חדא אסורים ותניא אידך מותרין אמר רב יוסף תני גוריון דמן אספורק ב"ש אוסרין וב"ה מתירין
Beit Chammaï pensent : « eux », et non leurs petits ; « aussi », pour inclure leurs transformations. Et pour Beit Hillel, n’est-il pas écrit « aussi » ? [Ce mot] « aussi » fait difficulté pour Beit Hillel.
ב"ש סברי הם ולא ולדותיהן גם לרבות שינוייהן ולב"ה הכתיב גם גם לב"ה קשה
Les Rabbins ont enseigné : « [dans] la maison de l’Éternel ton Dieu » (Dt 23, 19) : à l’exclusion de la vache [rousse], qui ne vient pas dans la Maison — ce sont les paroles de Rabbi Éléazar. Et les Sages disent : pour inclure les plaques [de revêtement].
ת"ר (דברים כג, יט) בית ה' אלהיך פרט לפרה שאין באה לבית דברי רבי אלעזר וחכמים אומרים לרבות את הריקועין
Qui sont ces Sages ? Rav ’Hisda a dit : c’est Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : s’il lui a donné de l’or, Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : on n’en fait pas de plaques, même [pour] l’arrière du Saint des saints.
מאן חכמים אמר רב חסדא רבי יוסי בר' יהודה היא דתניא נתן לה זהב רבי יוסי בר יהודה אומר אין עושין ריקועין אפי' אחורי בית הכפרת
Que pour les [bêtes] consacrées, le salaire et le prix s’appliquent à elles, a fortiori : si les oiseaux, qu’un défaut ne rend pas invalides, le salaire et le prix s’appliquent à eux, les [bêtes] consacrées, qu’un défaut rend invalides, n’est-il pas logique que le salaire et le prix s’appliquent à elles ? L’Écriture enseigne : « pour quelque vœu que ce soit », pour exclure ce qui est [déjà] voué.
ויהיו מוקדשין אתנן ומחיר חל עליהן מקל וחומר ומה עופות שאין המום פוסל בהן אתנן ומחיר חל עליהן מוקדשים שהמום פוסל בהן אינו דין שאתנן ומחיר חל עליהן תלמוד לומר לכל נדר להוציא את הנדור
La raison est que le verset les a exclues ; si le verset ne les avait pas exclues, j’aurais dit que, s’il lui donne des [bêtes] consacrées, le salaire et le prix s’appliquent à elles — mais ce n’est pas son bien !
טעמא דמעטינהו קרא הא לא מעטינהו קרא הוה אמינא כי יהיב לה מוקדשין חל עליהן אתנן ומחיר והא לאו ממונא הוא
Rav Hochaya a dit : [il s’agit de] celui qui inscrit [d’autres participants] sur son [agneau] pascal, et c’est selon Rabbi, car il a été enseigné : « Et si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau » (Ex 12, 4) :
אמר רב הושעיא בממנה על פסחו ורבי היא דתניא (שמות יב, ד) ואם ימעט הבית מהיות משה
Rabbi dit : même pour l’achat : s’il n’a pas [de quoi], il inscrit d’autres [participants] avec lui sur son [agneau] pascal et sur sa ’haguiga, et son argent est profane, car c’est à cette condition qu’Israël a consacré ses [agneaux] pascals.
רבי אומר אף מכדי מקח שאם אין לו ממנה אחרים עמו על פסחו ועל חגיגתו ומעותיו חולין שע"מ כן הקדישו ישראל פסחיהן
« Tout ce qui est interdit pour l’autel », etc. Rav a dit : tout ce qui est interdit pour l’autel, leurs petits sont permis ; et on a enseigné à ce sujet : et Rabbi Eliézer interdit.
כל האסורים לגבי מזבח וכו' אמר רב כל האסורים לגבי מזבח ולדותיהן מותרים ותני עלה ורבי אליעזר אוסר
Rav Houna bar ’Hinena a dit au nom de Rav Na’hman : la divergence porte sur [le cas où] elles ont conçu et ensuite ont été saillies : Rabbi Eliézer pense que le fœtus est un membre de sa mère, et les Rabbins pensent qu’il n’est pas un membre de sa mère ; mais si elles ont été saillies et ensuite ont conçu, de l’avis de tous [les petits] sont permis.
אמר רב הונא בר חיננא אמר רב נחמן מחלוקת שעיברו ולבסוף נרבעו דרבי אליעזר סבר עובר ירך אמו הוא ורבנן סברי לאו ירך אמו הוא אבל נרבעו ולבסוף עיברו דברי הכל מותרין
Rava a dit : la divergence porte sur [le cas où] elles ont été saillies et ensuite ont conçu : Rabbi Eliézer pense que [ce qui résulte de] deux causes [dont l’une est interdite] est interdit, et les Rabbins pensent que [ce qui résulte de] deux causes est permis.
רבא אמר מחלוקת כשנרבעו ולבסוף עיברו דרבי אליעזר סבר זה וזה גורם אסור ורבנן סברי זה וזה גורם מותר
Mais si elles ont conçu et ensuite ont été saillies, de l’avis de tous ils sont interdits. Et Rava suit son opinion, car Rava a dit : le petit d’une bête saillie est interdit — elle et son petit ont été saillis ; le petit d’une bête qui a encorné est interdit — elle et son petit ont encorné.
אבל עיברו ולבסוף נרבעו דברי הכל אסורין ורבא לטעמיה דאמר רבא ולד נרבעת אסורה היא וולדה נרבעו ולד נוגחת אסור היא וולדה נגחו
Autre version, certains disent : Rav Houna bar ’Hinena a dit au nom de Rav Na’hman : la divergence porte sur [le cas où] elles ont été saillies alors qu’elles étaient consacrées : Rabbi Eliézer pense que c’est une chose dégradante, et les Rabbins pensent que non ; mais si elles ont été saillies alors qu’elles étaient profanes, puisqu’elles ont changé [de statut], de l’avis de tous [les petits] sont permis.
לישנא אחרינא אמרי לה אמר רב הונא בר חיננא אמר רב נחמן מחלוקת שנרבעו כשהן מוקדשין דר"א סבר ביזוי מילתא ורבנן סברי לא אבל נרבעו כשהן חולין הואיל ואשתנו דברי הכל מותרין
Rava a dit au nom de Rav Na’hman : la divergence porte sur [le cas où] elles ont été saillies alors qu’elles étaient profanes : Rabbi Eliézer pense que c’est une chose dégradante, et les Rabbins pensent que, puisqu’elles ont changé, ils sont permis ; mais si elles ont été saillies alors qu’elles étaient consacrées, de l’avis de tous ils sont interdits.
רבא אמר רב נחמן מחלוקת כשנרבעו כשהן חולין דרבי אליעזר סבר ביזוי מילתא ורבנן סברי הואיל ואשתנו מותרין אבל נרבעו כשהן מוקדשין דברי הכל אסורין
Original : Temurah 30b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.