Yoma 5a יומא

Rav Yossef a dit : L’imposition des mains fait la différence entre eux. Selon celui qui dit que tout ce qui est écrit à son sujet est indispensable, l’imposition des mains est indispensable ; selon celui qui dit qu’une chose qui n’est pas indispensable pour les générations n’est pas indispensable pour elle, l’imposition des mains n’est pas indispensable.

Et pour les générations, d’où savons-nous qu’elle n’est pas indispensable ? Car il est enseigné dans une baraïta : « Il imposera [la main]… et ce sera agréé » (Lv 1, 4). L’imposition des mains fait-elle donc l’expiation ? N’y a-t-il pas d’expiation que par le sang, ainsi qu’il est dit : « car c’est le sang qui fait l’expiation pour l’âme » (Lv 17, 11) ?

Et pourquoi l’Écriture dit-elle « il imposera… et ce sera agréé » ? C’est que s’il a fait de l’imposition des mains un reste du commandement [en l’omettant], l’Écriture le considère comme s’il n’avait pas fait l’expiation, et pourtant il a fait l’expiation.

Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Le balancement fait la différence entre eux. Selon celui qui dit que tout ce qui est écrit à son sujet est indispensable, il est indispensable ; et selon celui qui dit qu’une chose qui n’est pas indispensable pour les générations n’est pas indispensable pour elle, il n’est pas indispensable.

Et pour les générations, d’où savons-nous qu’il n’est pas indispensable ? Car il est enseigné dans une baraïta : « en balancement, pour faire l’expiation » (Lv 14, 21). Le balancement fait-il donc l’expiation ? N’y a-t-il pas d’expiation que par le sang, ainsi qu’il est dit : « car c’est le sang qui fait l’expiation pour l’âme » (Lv 17, 11) ? Et pourquoi l’Écriture dit-elle « en balancement, pour faire l’expiation » ? C’est que s’il a fait du balancement un reste du commandement, l’Écriture le considère comme s’il n’avait pas fait l’expiation, et pourtant il a fait l’expiation.

Rav Papa a dit : La séparation de sept [jours] fait la différence entre eux. Selon celui qui dit que tout ce qui est écrit à son sujet est indispensable, elle est indispensable ; selon celui qui dit qu’une chose qui n’est pas indispensable pour les générations n’est pas indispensable pour elle, elle n’est pas indispensable.

Et pour les générations, d’où savons-nous qu’elle n’est pas indispensable ? De ce que [la michna] enseigne « on prépare » et n’enseigne pas « on sépare ».

Ravina a dit : La consécration [par les vêtements] pendant sept [jours] et l’onction pendant sept [jours] font la différence entre eux. Selon celui qui dit que tout ce qui est écrit à son sujet est indispensable, elles sont indispensables ; selon celui qui dit qu’une chose qui n’est pas indispensable pour les générations n’est pas indispensable pour elle, elles ne sont pas indispensables.

Et pour les générations, d’où savons-nous qu’elles ne sont pas indispensables ? Car il est enseigné dans une baraïta : « Le cohen qu’on aura oint et qu’on aura investi pour officier à la place de son père fera l’expiation » (Lv 16, 32). Pourquoi l’Écriture le dit-elle ?

Parce qu’il est dit : « Pendant sept jours, le cohen d’entre ses fils qui lui succédera les revêtira » (Ex 29, 30), je ne saurais [la validité] que s’il a été consacré sept [jours] et oint sept [jours]. S’il a été consacré sept [jours] et oint un seul jour, ou consacré un seul jour et oint sept, d’où [le sait-on] ? L’Écriture dit : « qu’on aura oint et qu’on aura investi » : de toute façon.

Nous avons trouvé [la source de] la consécration de sept [jours] a priori ; l’onction de sept [jours] a priori, d’où la tirons-nous ?

Si tu veux, dis : de ce qu’un verset a été nécessaire pour l’exclure [a posteriori]. Et si tu veux, dis : car le verset dit : « Les vêtements saints d’Aaron seront pour ses fils après lui, pour être oints avec eux et pour qu’on les investisse avec eux » (Ex 29, 29). L’onction est mise en parallèle avec la consécration : de même que la consécration est de sept [jours], l’onction aussi est de sept [jours].

Quelle est la raison de celui qui dit que tout ce qui est écrit à son sujet est indispensable ? Rabbi Its’hak bar Bisna a dit : Le verset dit : « Tu feras ainsi à Aaron et à ses fils » (Ex 29, 35) ; « ainsi » signifie que c’est indispensable. Cela va bien pour toute